2020—2021学年人教版版高中语文性必修2

第四单元

同步习题一（附答案）

一、选择题

1.下列各句中没有语病的一项是()

A．

《在马克思墓前的讲话》一文中，对马克思为人类所做的伟大贡献作了高度的评价和热情的赞颂。

B．

恩格斯和马克思的崇高友谊告诉世人：建立在共同信仰和追求基础之上的友谊，是万古长青、牢不可破的。

C．

各国政府——无论专制政府和共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派和极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。

D．

斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、卓有成效、坚忍不拔地进行斗争。

2.下列各项没有错别字的一项是()

A．

逝世

掩盖

设施

繁芜从杂

B．

宗教

摸索

要素

浅偿辄止

C．

剩余

诅咒

疾恨

坚忍不拔

D．

悼念

侮蔑

回敬

卓有成效

3.下列对第1段的赏析，不正确的一项是()

A．

对逝世时间写得那么具体、明确，是因为恩格斯时刻关注着马克思的病情发展。

B．

“两分钟”是为了突出恩格斯仅仅离开两分钟，却没有和生前的战友见上最后一面的痛苦、遗憾的心情。

C．

“当代”“最伟大”分别突出了马克思的现实意义和崇高的地位。

D．

“停止思想”是恩格斯不忍说出马克思逝世而采用的“讳饰”的手法。

4.董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿，乔迁新居，分店开张。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送？请选出最得体的一项()

甲：大启尔宇，长发其祥

乙：交以道接以礼，近者悦远者来

丙：室有芝兰春自永，人如松柏岁长新

A．

甲送分店开张，乙送乔迁新居，丙送七十大寿

B．

甲送七十大寿，乙送乔迁新居，丙送分店开张

C．

甲送七十大寿，乙送分店开张，丙送乔迁新居

D．

甲送乔迁新居，乙送分店开张，丙送七十大寿

5.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是()

A．

东盟重申了维护南海和平与航行安全，按照国际法律所认可的各项原则解决一切争端，呼吁有关各方在展开海上活动时保持克制态度。

B．

沙特外交部18日发表声明称，因联合国安理会在处理国际冲突中不作为，沙特拒绝接受联合国安理会非常任理事国席位。

C．

2013年度沃尔沃环境奖得主秦大河博士提议了冰冻圈科学理论框架，他研究的重点区域是中亚干旱区冰冻圈，其变化对亚洲影响很大。

D．

公开信称，国会应允许互联网公司公布情报机构所提要求，这不仅能让公众了解监控项目是如何运作的，再进行公开辩论，也有助于回击那些错误报道。

6.下列论述，不属于对演讲词和演讲者的要求的一项是()

A．

应有一个明确的中心，一条主线贯穿首尾，注意以景结情，言有尽而意无穷；演讲者要有应变能力，如果环境发生意外变化，应及时调整听众的位置。

B．

题目应与内容一致，既要有美感，也要吸引人，开头或结尾要注意点题；演讲者应该表达清楚，感情充沛，注意以情动人，以情感人。

C．

所选择的材料要有明显的针对性，要有较强的时代感，符合听众心理；演讲者要注意听众的思维特点，消除交流中的障碍与干扰。

D．

开场白要抓住人心，重点语句要调动语音因素予以突出，结束语应耐人回味；同时演讲者还要注意服饰仪态，穿着要庄重、整齐，适合演讲的环境。

二、论述类文本阅读

阅读下面的文字,完成第下面各题。

为学与做人

梁启超

问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”

人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为“三达德”——智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面,都应以这三件为究竟。

怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月食,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸、两寸,那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧?

怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着;便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。

诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,你怀疑沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。

诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!

1922年12月

(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》,有删节)

7.作者认为“为学”与“做人”应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?

8.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试各分点概括。

9.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?

10.最后两段运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。

三、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。

蔡元培的北大时代

黄艾禾

北大因蔡元培，从此确立其现代传统和校格。而蔡元培也因北大，成为中国伟大的教育家。

1916年时的北大，虽然已经改名为国立北京大学，其作为“皇家大学”的官僚气与衙门气依然浓厚。在教员中，有不少是北洋政府的官僚，这些教师即使不学无术，也受到学生巴结，以便日后自己当官仕途方便。陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆：“民国初年，贵族子弟仍然不少。……两院一堂是八大胡同(当时的妓院集中地)受欢迎的重要的顾客。一堂就是北京大学——京师大学堂。”北大的这种腐败名声，蔡元培早有所闻，朋友们也劝他不要去，担心他“进去了，若不能整顿，反于自己的名声有碍”，然而蔡元培已经下定决心。实际上，“教育救国”的理念，是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚定不移的信念。

1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。据当时正在北大上学的顾颉刚回忆，到任那天，校工们在门口恭恭敬敬地排队向他行礼，蔡元培“脱下礼帽，郑重其事地向校工们回鞠了一个躬，这就使校工和学生们大为惊讶”。实际上，蔡元培从来也没有把北大校长一职看作是一官职，他不做官，也要求学生们不做官。

蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈请教育部聘任陈独秀出任文科学长。蔡元培与陈独秀，个性完全不同。但是蔡元培看中陈独秀的，是他的新锐和毅力。一旦下定决心，就一趟趟“亲顾茅庐”。他去陈独秀的住处拜访时，因陈独秀习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。

在蔡元培引进了陈独秀后，陈独秀又引进了胡适进北大当教师。而胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙——后来，胡适在他的纪念文章里曾提到，如果没有蔡元培，他的一生很可能会在一家二三流的报刊编辑生涯中度过。

陈独秀与胡适，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。蔡元培决心以这八个字来塑造北大，这是他在欧洲留学期间就已埋下的心愿。在这种精神下，北大吸引了中国的各路学术精英。大师云集，各种文化社团风起云涌。而那种“师生间问难质疑，坐而论道的学风”，那种民主自由的风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。

实行教授治校，也是蔡元培在国外留学期间感悟到的。在蔡元培任北大校长期间建立起教授会、评议会，各科学长由教授会公举等举措，都是对德国大学管理方法的仿效。据时任北大教授的沈尹默的回忆，当时的评议会，由全体教授推举，约五人中选一人。凡校中章程规则，都要经评议会同意。

讲到蔡元培与北京大学，就必然讲到“五四运动”。在蔡元培的支持下，以北京大学为中心的波澜壮阔的新文化运动，为“五四运动”孕育了丰厚的文化背景，而“五四运动”本身，也直接与蔡元培相关。

1919年5月4日，在游行队伍从红楼出发之前，蔡元培曾在出口处挡了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同学们向政府提出来。但在激愤之下，学生们不肯。1919年5月4日当晚，蔡元培对学生们说：“你们今天所做的事情我全知道了，我寄以相当的同情。”话一出，全场欢声雷动。蔡元培又说：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责……我保证在三天之内，把被捕同学营救回来。”

在社会的强大舆论压力下，被捕学生于5月7日被保释出狱。而蔡元培却在5月8日向政府提出辞呈。第二天就悄然去了天津，后来回了浙江老家。

1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在国内办大学院等，已不再管理北大校务，但是，北大却从此确立了现代传统和校格。而蔡元培也因北大，成为了伟大的教育家。

(选自《新闻周刊》，有删改)

11.下列不能表现蔡元培任校长前北大现实黑暗的一项是()

A．官僚气和衙门气浓厚，校风腐败，道德沦丧。

B．民国初年，学生大多数为贵族子弟。

C．不少教员是不学无术的北洋政府的官僚，学生为以后做官而巴结他们。

D．很多学生不以学业为重，而是把大学当成了做官发财的阶梯。

12.蔡元培采取了一系列措施来改造北大，下列表述不正确的一项是()

A．实施“兼容并包，思想自由”的八字治校方针，吸引中国的各路学术精英。

B．他不做官，不打官腔，没有官气，也要求学生们不做官。

C．成立各种社团，倡导师生间问难质疑、坐而论道的学风，形成师生之间民主自由的风气。

D．学习国外大学的管理经验，实行教授治校。

13.毛泽东曾赞誉蔡元培先生为“学界泰斗，人世楷模”。依据本文内容，探究本文哪些方面体现了蔡元培的“学界泰斗，人世楷模”的特征，请简要论述。

14.下面对一文的说法中错误的一项是()

A.本文是蔡元培在就任北大校长时的演讲词，他演讲的主要目的是针对当时道德日益沦丧的社会现实。

B.从这篇演讲词中，我们可以看出蔡元培先生重视良好的学风、注重人的品德修养，推重人人以礼相待的教育观念。

C.从这篇演讲词中，可以看出蔡元培先生力求改变不良世风、力求营造文明向上的社会氛围的忧国思想。

D.从蔡元培先生对北大青年学子的劝诫中，我们可知，当时的青年学子也受到了当时颓俗的社会风气的影响，沾染了很多不良习气。

四、语言表达

15.下面是选自课文中的一段话，使用了许多的关联词语，如“即使……也……但是……甚至……都……而且……”，请用这组关联词另写一段