学习延安红色文化心得体会

延安红色文化是延安时期中国共产党领导广大人民群

众,把马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合,在艰难

困苦的战争岁月和局部执政的情况下积淀形成的文化。它是

延安时期中国共产党人及革命群众的基本“生活样态”,是

以坚定理想信念、积极价值取向、崇高思想品德、艰苦朴素

工作作风为主要标识的革命者的“公共人生”,本质上是延

安时期中国共产党人的政党文化。延安红色文化是走向成熟的革命文化,蕴含着中国共产党人生动的革命实践和宝贵的奋斗智慧。其主要特征表现在以下几个方面:、延安红色文化是一种以自我革命推进伟大社会革命的政党文化,标志着中国共产党革命文化的发展和成熟。

按照马克思主义理论,革命和“解放”“改变世界”是

同义语,革命的过程就是应用革命理论,动员广大群众,改

变主客观世界的过程。在马克思主义经典作家看来,革命除

了政治革命和社会革命的含义之外,更在于改造客观世界和

改造主观世界、“实践唯物主义”与“共产主义”的完美统

。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实

行最彻底的决裂”。

延安时期,中国共产党政党文化的形成和完善,正是建

立在对马克思主义“革命话语”内涵的深刻把握和不断的践

行之中。长征到达陕北后,面对民族危机的加剧,党及时调

整革命的策略路线和任务目标。瓦窑堡会议通过了《中央关

于目前政治形势与党的任务决议》,决议认为,民族革命的新高潮推醒了工人阶级和农民中的落后阶层;广大的小资产

阶级群众和知识分子已转入革命;一部分民族资产阶级,许

多乡村富农和小地主,甚至一部分军阀也有对革命采取同情

中立的态度以至有参加的可能。因此,党对“革命”的“阶

级斗争”的理解,应转到“统一战线”上来,党的策略路线

是发动、团结和组织全民族一切革命力量去反对当前主要的敌人一一日本帝国主义。更为重要的是,中国共产党是中国

无产阶级的先锋队,也是中华民族的先锋队,有信心也有能

力使自身变成一个“革命的熔炉”,把许多愿意为共产党的主张而奋斗的新党员,锻炼成为有最高阶级觉悟的革命战士。

在《实践论》中,毛泽东明确指出,“无产阶级和革命人民

改造世界的斗争,包括实现下述任务:改造客观世界,也改

造自己的主观世界一一改造自己的认识能力,改造主观世界

同客观世界的关系”。

正是立足于把马克思主义理论与中国革命具体实际相

结合,1937年3月,毛泽东在和史沫特莱的谈话中坚定地认

为,整个抗战时期的中心任务是“为真正实现革命的三民主

义而奋斗”。从“温和的土地政策”到边区的民主选举和“

三制”,从提升干部素质的学习运动到改变党风的整风运动,其灵魂就是毛泽东反复强调的“坚定正确的政治方向”,表

现出的主线是以自我革命推动伟大社会革命,坚持抗日民族

统一战线,打败日本侵略者,实现民族独立,建立新民主主

义的中国。马克·塞尔登曾感慨地评价,中国共产党“使农

村革命的实践适应统一战线的战时迫切需要,同时领导民众

大胆地、创造性地解决农村在多重压迫下解体的问题”。整

个延安时期,毛泽东要求广大党员干部和爱国青年不断地发

动民众、组织民众,形成全民族抗日统一战线,并不断地改

造自我,坚持“永久奋斗”,以自身的实际行动推动新民主

主义的胜利。毫不夸张地说,经过了大革命和土地革命血与

火的洗礼,用马克思主义武装起来的中国共产党人的红色革

命话语体系已走向成熟和完善,党中央延安十三年的辉煌成就,正依赖于对中国共产党政党文化的发展成熟和努力践行。

二、延安红色文化是中国共产党人不断推进马克思主义

中国化过程中形成的朴实无华的“接地气”的革命文化。

延安红色文化是马克思主义中国化的重大成果,也是毛

泽东思想走向成熟完善在理论和实践中的重要表现。早在《反对本本主义》中,毛泽东就提醒中国共产党人:“马克

思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况

相结合。我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”在瓦窑堡会议上,毛泽东尖锐地批评了党内的关门主义,认为马列主义如果不能“活泼地运用到中国的特殊的具体环境中去”,就会变成死的教条。1937年,毛泽

东先后写了《实践论》《矛盾论》,从哲学世界观方法论的高度初步清理了党内的教条主义思想。1938年10月的中共

六届六中全会上,毛泽东明确提出“使马克思主义在中国具

体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”,并

在《中国共产党在民族战争中的地位和作用》一文中第一次

使用了“实事求是”的概念,认为“共产党员应是实事求是的模范,又是具有远见卓识的模范”。《共产党人发刊词》

第一次完整提出了马克思列宁主义的理论和中国革命的实

践相结合的命题;到《新民主主义论》的发表,系统而完整

阐述了新民主主义革命的基本理论、基本路线和基本纲领,精辟论证了党在民主革命时期的政策和策略,标志着毛泽东

思想走向成熟。

延安整风运动之初,毛泽东通过《改造我们的学习》,对“实事求是”作了科学完整也是朴实无华的马克思主义的阐释,“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是

客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。

我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导”。在《整顿党的作风》

中,毛泽东强调:“中国共产党人只有在他们善于应用马克

思列宁主义的立场、观点和方法,善于应用列宁斯大林关于

中国革命的学说,进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中,在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造,才叫作理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系,行动上

又不实行联系,那末,讲一百年也还是无益的。”

学界普遍认为,1968年5月3日《人民日报》刊发的《延

安精神永放光芒》社论,是“延安精神”概念的首次提出和

明确阐述。该社论指出,“在长期斗争中用毛泽东思想培养

起来的延安精神,代表了马克思列宁主义的彻底革命精神,代表了无产阶级的艰苦奋斗的精神”。延安精神无疑是延安

红色文化的内核和基因,其中已经凸显了延安红色文化和当

时马克思主义中国化的重大成果一一毛泽东思想的关系,表

明了其朴实无华的“接地气”的特征

今天,我们回望延安十三年艰难而辉煌的历程,就会发

现许多延安精神原生态的内容。譬如,坚定地维护抗日民族

统一战线走反帝反封建的新民主主义革命道路的“抗大精神”

“愚公移山精神”,广泛动员、组织和教育群众的“延安县

同志们的精神”,坚持走群众路线、全心全意为人民服务的“张思德精神”“白求恩精神”,生产运动、下乡运动体现

出来的“南泥湾精神”“劳模精神”等等。这些精神都是十

三年“延安道路”的凝练,都