第一篇：清明祭祖文3

清明祭祖文3

清明节讲话稿

祖父乃去歲甲申二月廿九去世，今已一年矣。是年來吾時常憶及其音容相貌，歷歷在目，如在昨日。遂作文祭之曰：

今又清明，吾去鄉二百餘裏。雖已於二日前返鄉祭奠，然昨夜暴雨，彼時置於汝墳前之香燭瓜果或已損毀殆盡，又或此前已為守墳人摒棄？嗚呼，吾不得而知。

吾今日讀《曾國

藩家書》，忽憶年幼時，汝誨吾諄諄，囑讀此書，然吾彼時極惡文言，終違汝命。吾十余歲，三叔公自澎湖寄書來，言及民國三十年其自鄉下至重慶，不通文理，竟唯讀《曾國藩家書》後於軍中覓得一文職職位，是時汝又囑吾讀此書，吾笑吾家自高祖以降，累世為商，非世家官宦，何讀此書！三年前，吾讀汝與姑父書，言為官者當心系百姓問心無愧云云，又言及此書，吾笑汝至迂腐，不知此何世道，不意昨日于姑父書櫥中覓好范文，全国文秘工作者的114得此書，讀至“凡人多望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子”處，又憶及汝臨終時，吾將去鄉為捉刀吏，侍汝榻前，汝謂吾勿學官宦氣習，當淡薄名利，獨善其身，不禁潸然，方知汝數十載對子孫之良苦用心。

汝常咳嗽不止，言及問醫，汝言自而立之年即患此病，不必問醫。父輩及吾未始以為憂也，又云吾家自高祖即殞身停食病，故憂汝胃而未憂汝肺，孰料汝竟殞於肺衰竭，實乃子孫忽視所致，大不肖也！汝生前嘗謂吾云，死後葬回鄉下。然鄉下已無親眷，終葬汝於順慶西山。或拗汝願？或汝亦體察子孫之無奈而默允也？好范文，全国文秘工作者的114

嗚呼！吾嘗過江津，知汝喜食彼處之米花糖，然奠於墳前不見汝食，始知陰陽相隔，與汝惟夢中得見。嗚呼哀哉！伏惟尚饗！

第二篇：清明祭祖文

呜兮呼〄〃地哀久哉天〃长痛。哉使〃得

我辈兮〄哭断肝肠。慈母有灵兮〄来格来尝。

凉母。音兮容〄万宛寿在无兮疆〄永。胡隔为黄一泉疾。四兮顾〄永彷卧徨不兮起〄如。呼痴天如擗狂踊。深兮恩〄风难木报凄

施哀。我哀母哉仙〃逝痛兮哉〄〃

何其匆匆。生我育我兮〄罔极深恩。我期我鸦来有自反力哺〄〄尽羊心有佛跪门乳。而岂今期善大哉数〄〄后处代间感黄昌泉。人幽财冥兴永旺隔〄〄家百道呼小难

康。

心苦〄邻掌里家周门详。待。治人家忠有厚道〄糠〄教菜子自有尝方。施。送世读不迎断媳〄携〄沥幼血扶呕老心。忠。厚老之

国年荒天。庭家淑无性恒〄产素〄出仓清无门斗。粮英。禾名刀远挂播壁〄〄誉仓满闲我无村粮。当我时母境有况志〄〄

民

哀茫哉。〃我我哭母慈风母着别贤家良堂。〄

千呼万呼不闻应〄拍脑顿足断肝肠。呜呼〃

元二昊零天零罔八极年〄母戊德子难太忘岁。四灵月前十祭三奠日〄巳拜时跪。苍享魂年。六天十苍二苍岁〄。

地茫

以等吾文虔母曰备生：

素于菜民茶国酒三青十果六之年奠丁致亥祭太于岁慈十母一归月

初郡三堂日上亥王时氏。之终灵于前公

吊孝女

婿。孝

媳、率外、孙

〄、率

孙、、、、。孝女、

公元二零零八年戊子太岁四月维

十

七日吉旦在阳不孝男、伏维天运公元日吉旦太岁年月尚响

第三篇：清明祭祖文

2014年清明祭祖文

今天是祭奠列祖列宗的清明节。清明祭祖扫墓是我们华夏儿女缅怀先祖，思亲睦族，行孝尚德的优良传统。现在，刘氏族人聚集于此,祭奠我们共同的先祖及已逝去的亲人，寄托我们的哀思，表达我们对先祖及亡故亲人的思念之情。人世有代谢，往来成古今。死者长已矣，生者永不息。一世祖刘公讳仕坦，大约于清咸丰年间与其弟刘仕伟，从淅河八亩地搬迁至此，至今已有180多年的历史。在一个半世纪里，刘氏家族人丁兴旺，事业发达，团结和睦，在各条战线上都做出了突出的成绩。我们的祖先是知书达理，很有文化造诣的人。我们可以从列祖列宗的名字揣测他们的文化程度。如，一世祖讳仕坦，“仕坦”二字寓意仕途坦荡，希望在做官的道路上一帆风顺，飞黄腾达。这名字显然不是一般农民所能想到的。可想仕坦的爷爷一定是一位知书达理的人，为什么说是他的爷爷而不是别人呢？因为在过去家中增添人丁，都有祖父取名，别人是没有这个权力的。他或许是秀才，或许是达官贵人，在仕途上混得不错，也希望后人跟他一样，升官发财，官运亨通。仕坦的父亲也是一位了不起的人，他给两个孙子命名为“太阳”，老大叫春太，老二叫春阳。这名字响亮易记，太阳是至高无上的天体，是万物之灵，万物生长靠太阳。没有太阳

地球一片黑暗，世界上就没有了生命，也没有人类。这名字寄寓着命名者对后人的希望，希望后人能够像太阳一样给人类带来温暖，为人民作出奉献。再看看仕坦本人，也很有文化，他给七个孙子分别取名为“天福、天禄、天寿、天禧、天秀、天书、天文”。单就“福、禄、寿、禧”四字就意蕴颇丰，都具有吉祥的意思。人们往往把“福、禄、寿、喜”这四种吉祥联系在一起，成为人们追求、向往、期盼的最高理想和生活目标。民间说的“三星高照”就是指福星、禄星和寿星。福、禄、寿、禧集中地反映了我们的祖先对生命的关注，对幸福美满生活的向往，对中华文化的传承和发扬。仕坦把四个孙子取名为福禄寿禧，第五个孙子取名为“天秀”，希望他更优秀。人间好事都占尽，最后还是要读书，要有文化，给后人文化知识比给什么都重要。于是有了“天书”和“天文”。

从上述我们可以推断，从仕坦起的上几代祖先，都很

有文化水平，知书达理，不是一般的农民。再看看我们的辈分用字就更能说明这一观点。仕、春、天、大；金、申、玉、振；贤、哲、继、生；同、展、祖、泽；富、贵、昌、荣。别的不说，单说“金申（声）玉振”，金：指钟。玉，指磬。这个成语出自《孟子〃万章》：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”这是孟子对孔子的称赞，说孔子德才兼备，好像奏

乐，以钟发声，以磬收韵，集众音之大成。后来用以比喻才学卓绝的人。我们的祖先能用这样的成语为后人定字辈，这再一次证明我们的祖先文墨很深，通晓中华文化。但反观“天”字辈一下的命名，都很杂乱，没有什么寓意。这说明从仕坦以后，我们家族可能因为生计问题就不太重视文化教育。当然，这可能与我国的历史大背景有关，1840年-1949年，我国经历了1840-1842年的鸦片战争，1894-1895年的中日甲午战争，1900-1901年的八国联军侵华战争，1911年辛亥革命的失败，1931-1945年的抗日战争，1946-1949年的国内解放战争。这些不太平的日子，给我国人民带来深重灾难，在这种大背景下，人们生命难保，那里有条件读书呢？因此，我们没有理由去责备我们的祖先，反而，我们没能发展祖先的聪明才智，感到愧对祖先。

悠悠岁月，180多年过了，刘氏宗族，人丁兴旺。子孙至今已

传至第九代，今后必将生生不息，繁衍无穷，愈加昌盛发达。我们要发扬光大先祖的遗志，让先祖的圣灵更加安宁，先祖之浩气与日月同辉，与天地共存。

刘翔升

甲午年三月初八

第四篇：清明 祭祖文

清明 祭祖文 岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。六世裔孙，共扫祖陵。香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。物本乎天，人本乎祖。立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。陈完奔齐，反客为主。陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。瑞州高安，二十五都桥头，生息繁