第一篇：让心灵更加简单——我读《瓦尔登湖》

让心灵更加简单——我读《瓦尔登湖》

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的娱乐节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。

梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。

大卫·梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。

一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。

努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。

第二篇：我读《瓦尔登湖》

我读《瓦尔登湖》

首先我想说亨利。德维。梭罗著的《瓦尔登湖》不会在中国畅销。它在世界文学史上占有重要地位，但我所理解的其书中表达的内容即提倡或者说主旨与当代国人思想格格不入。它与我固有的思维模式产生冲突。在我身后通行着的最普遍的价值观是为了梦想而努力，因为努力而存在，而这个梦想最终可以用金钱、名望或者说欲望的极大满足来代替（这样说可能很功利，但浮华虚假的论调是没有意义的。我不会欺人，更不会自欺）读过《瓦尔登湖》都知道，它所描绘的是一种简单、归真、朴实的生活模式，那是一种理想的状态，现实世界中是绝少存在的。

价值观的殊异并不影响我对着本书的膜拜。

它代表了人类的一种美好愿望，这也是本书的价值所在。

当今中国，道德滑坡，信仰缺失，膨胀的虚荣心日日夜夜的挣扎着摆脱身后的责任和道义。对利益的追求固然是驱动文明进步的一种动力，但当利益成为衡量一切得失的标杆的时候，它便成为一个人一个集体一个民族万劫不复的深渊。

也许我们的思想受局限太深，但我知道我需要生存，我要追求幸福，再崇高再富有的精神世界没有物质做后盾同样会被社会淘汰，那样的活又何谈实现自身的价值，为社会创造价值呢。

也许我拙劣的思想难以触及《瓦尔登湖》深邃的精神内涵，我只知道它对人类过度膨胀的虚荣心，不必要的浪费，空虚的内心进行了强烈的批判，为那些不得不在利益的深海里沉浮挣扎而痛不欲生的人们

提供了一个精神的礼堂。

我不喜欢梭罗，正如我不会喜欢一个杨树的枝条。他是一个隐士，很多人说只有在寂寞的时候才发现他的文字字字闪光。

浮生，我们是不是真的该静一静呢！

第三篇：读《瓦尔登湖》

读《瓦尔登湖》

这是一本日记，记载了作者在湖畔安居的两年；这是一部百科全书，历数了瓦尔登湖周遭万物百态；这是作者立下的摩西石碑；深深的文字获得了海子早殇时的朝拜。

亨利·大卫·梭罗，哈佛大学高材生，艾默生的得意弟子；一个从未走上政坛，从未下海经商的怪物，一位面带微笑辛勤劳作的农夫，一位默默笙歌的哲人。这就是本书的作者，在浮华中默默凝视世界的人。

草草看去，《瓦尔登湖》好像是一本平凡的日记：作者按照春夏秋冬的时间顺序细数他在湖畔的生活；从春日阳光下作者伐木盖房的种种到夏夜星光中猫头鹰与青蛙此起彼伏的叫声，从秋水粼粼处轻舞的燕子到冬雪皑皑里顽皮捣蛋的松鼠，作者的笔尖划过，用文字记下生活的点点滴滴。

你若放慢脚步，在这蔚蓝的湖畔细细打量，会发现藏在树叶下的瑰宝。你知道1674年印第安人的树皮房是什么样的么？你知道康科德的农夫为获得土地而付出的代价么？你知道豆田的管理方法么？你知道印度人心中真正的圣经么？凡此种种，以及更多，被作者信手拈来，夹在微微发黄的书页中，颇有“用典无痕，浑然天成”的感觉。诸多枯燥无味的繁琐杂乱的知识被作者安排的井井有条趣味横生，使人欲罢不能；就在翻动的书页中汇入读者的脑海，让人获益匪浅。

然而梭罗既不是鲁滨逊，把日记记录成小说；也不是达尔文，事事讲究格物致知。梭罗和苏格拉底一样，是哲人。两者不同之处在于：

后者常常在熙熙攘攘的雅典街头驻足，前者却在燕啼蛙鸣的湖畔开垦豆田。这不仅仅是简简单单的空间位置不同，而是心灵视野的天差地别。

人们常说苏格拉底与俗世格格不入，而在我看来，他只是站在高处看雅典。一方面心向古代圣贤，另一方面有处处为雅典考虑：说白了，他还是一个雅典公民，一个被世俗之海包围的孤岛。而梭罗不同，他站在了工业文明外面，站在了金钱名利外面，他放逐了自己，把自己丢在瓦尔登湖，一个能静静旁观人类生活的地方，他就像向地球投来打量目光的月亮。

“非洲算得了什么？西部又说明了什么？我们自己内心的航图上还不是一片空白？”梭罗冷冷地发问。他不是轻视哥伦布、麦哲伦等人的伟业，他只是问我们：如工蚁一般碌碌终生的人啊，你们为什么奔波？为什么你们总是试图用足履而不尝试用心灵去探索未知，去发现新大陆？这冷喝在今天更令人羞愧，令人警醒。

诚然，当下的科技足以让那个时代的任何人汗颜，包括当时最疯狂的幻想家。但是，我们心灵的荒凉与贫瘠却足以使我们在无数的古人面前低下自己不可一世的头颅。当金钱和名利充斥了我们的视野，当重重的居所压弯了我们的腰，当蛛网般的上下关系蒙住了我们心灵，当街头只有铺天盖地的红唇美人和美酒佳肴，我们迷失了。心中有个声音在叫嚣：走！去获得财富与地位吧！去购买豪宅名车吧！行动吧！冲吧！无边的享受就在眼前！于是我们也随人流冲入滚滚俗世，去争抢本已不多的土地和权力：我们像极了一群抢骨头的野狗。野狗是为

了生存，而我们呢？是所谓的面子和私欲。可伶，可悲！

梭罗告诉我们，每个人还有一片无边无际的土地，每个人都有享之不尽的资源—这些就在我们心中。我们只需要从粗布衣保暖即可，我们只需要黑面包果腹即可，我们甚至可以找一只大箱子当作居所。你说种种无所事事、陈腐霉变的美德？在自然这伟大智者和恩主面前，这不过是人类这帮自命智慧，为地球设定规则的爬虫的蠕动。“当我们俯视林地上松针叶丛中蠕动的虫子时，它费尽气力隐匿自己，我深自纳闷：它们何以会执着于北魏如许的念头，自许自珍，而对我藏头掖尾？或许我还会成为它的施惠者，而能给予它的同类一些令人振奋的喜讯。”人类，你又有什么可遮挡的呢？

与其关注世间万物的表象，不如关注经得起考验和磨砺的真理。与其迷失在物欲横流的凡尘，不如耕耘在自己心灵的田野。与其追求种种奢华的享乐，不如坐在瓦尔登湖畔，看着波光粼粼的湖面，问自己：我在追求什么，为什么而追求？

我想，这就是梭罗想要告诉我们的，藏在瓦尔登湖的秘密。

第四篇：读瓦尔登湖

Walden

I don’t know how to make a comment on this book.It is always said that it is a good book that is full of philosophy.Maybe I’m too young to read this book.And I can only get a little from it in such a short time.As we all know, the book is based on Thoreau’s, the author, famous economy experiment.In 1945, he built a small house nearby the Walden, starting his two years’ quiet life.It is quite hard to remark on this whole book, and it is not sensible to do that, too, for Thoreau wrote the book in different aspects that convey different thoughts.The best I can do is to learn from simple sentence that burn a light to me.ONE

What is called resignation is confirmed desperation.This is the first sentence I picked up from the book.We always complain the way thing goes is not that we expected.Usually we don’t know how to figure it out and let it slide.The fact is that we don’t want have a try rather than we don’t know.We are scared.We always don’t want to chase one thing hysterically, because we don’t want to sustain the pain of losing it.Factually, it is not reasonable to say lose it for we never possessed it.Another situation is that you have done your best, even beyond your ability.But we are not sure about the outcome.We say let the god make the decision.But remember the outcome depends on you when you look for a certain commodity.We say that just make us feel better or we just escape from the fact.So in my opinion, resignation is not absolute desperation.What we need to do is to face the problem and make it.And we can foresee the future.No matter what the outcome is we enjoy the journey.From the beginning I want to prove the sentence.But it turned out I changed my mind.How come?

TWO

The luxuriously rich are not simply kept confortable warm, but unnaturally hot,页 1

as I implied before, they are cooked a la mode.I don’t know how to understand it.I just want to explain it with my own thought.From my perspective, the rich have many accesses to temptations.They face too many opportunities and they don’t give up anyone.As a consequence, they just continually get and abandon.They don’t have a certain good and lose their way.They are too hot to calm down.They are busy rather than substantial.So the author also said：”with respect to luxuries and comforts, the wisest have ever lived a more simple and meager life than poor.” The wisest know what life they want.They have a clear mind so that they can find their way in the foggy world.In other words, we work to make life better.But many people forget the purpose of work, even put the cart before the horse.We exist to live, not live to exist.THREE

In the savage state every family owns a shelter as good as the best, and sufficient for its coarser and simply wants, but I think that I speak within bounds when I say that, though the birds of the air have their nests, and foxes their holes, and savage their wigwams, in modern civilized society not more than one half the families own a shelter.As far as I’m concerned, this sentence reflects two society problems.First is for the people who is really poor and they have no ability to build a house.With the society developed, the rich become richer and the poor become poorer.But our governments only pay attention to the better things.They have no patience to deal with the poor.In a word, the society isn’t justice.The second is for the people who want a better house.They don’t satisfy with their house.When they have one thing, they always want a better one.Though they live in the house, their hearts are out of there and get cold.Everyone