第一篇：崇德向善

崇“德”向“善”

七（2）班

常袁榛

想必大家也都读过《尚礼文化》这本书，十严禁六不准也都熟烂于心。首先，要想做好就必须先理解明白“崇德向善”这四个大字，这四个大字含义丰富，待我娓娓道来……

“崇德向善”无论是对相关工作的要求，还是对理念的弘扬，都是非常细致深入的。下一步围绕着这四个大字，要做好各个方面的工作：先从“德、善”二字谈起。正所谓高山仰止，或者说一个人的风范“山高水长”，说的就是“德善”，就是一个人的道德和善意，具体到“崇德向善”里，就至少体现了两个方面要求；首先是个人和社会的德行和善意，也就是说，是美好的一面。

“人心向善，感动常青”，冰心老人说，“爱在左，情在右，在生命的路两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使采花拂叶的人，踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可挥，不觉得凄凉。”三年，可以让一个孩子在阳光中成长起来，亦可以将一个人的青丝变成白发。愿人人都能把持住爱的温度，珍惜和体悟到善良的存在，真情就细水长流。

如果人人都讲文明懂礼貌的话，那么，文明就会成为一棵小树苗，许多棵小树苗聚集起来，就会慢慢地长成参天大树，成为一片苍翠欲滴的森林。我们的祖国就会更加的文明，在我们原本就多姿多彩的生活又会增添几分乐趣，几丝美好。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快、和谐、也给自己带来快乐。

人心都是向善的。朝着美好，向着希望，如向日葵一样总是将脸深深地浸入阳光，永恒的向往和追求着爱。

四个大字，却一天天的阐述着新的内涵，并给予这个社会以新生的力量。

从今天开始，我们要学会自己创造爱，多为他人着想，多给社会一点爱心，世界将会变得美如天堂，因为里面充满了爱与笑语欢歌。

七（2）班

常 袁 榛

第二篇：崇德向善

尊敬的老师、亲爱的同学们∶

大家好！我是谢坊学校的同学。我演讲的题目是《奋发向上，崇德向善 》

国无德不兴，人无德不立，中华民族乃礼仪之邦，中华文化源远长，中华美德世代传承。

崇德向善，奋发向上，这不是一个对我们的要求，而是作为21世纪新青年的我们所应该达到的标准。我想，如果我们在座的每一位同学都能做到崇德向善，奋发向上，那么我们的未来将是一个美好未来、和谐的未来。

人人都应争做品德向善，积极进取的人。为我们的美好明天而努力吧！

这就是我今天主题为“崇德向善，奋发向上”的演讲，谢谢大家

尊敬的老师、亲爱的同学们∶大家早上好！我是初一、八班的徐思雨同学。我演讲的题目是《奋发向上，崇德向善 》。

奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。中国共产党人，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严；中国共产党人，就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设新家园，构建幸福生活，惩恶扬善，维护了世界和平。

在我国历史上，用人标准一直是按照德与才两个大的方面来考虑的，这就很自然地要牵涉到如何处理两者的关系。刘邦打天下时，是把才能放在第一位的，陈平“盗嫂受金”照旧得到重用。曹操明确提出“唯才是举”看才能。唐太宗曾就用人问题与魏征交谈，魏征很明确地讲了一番话：“大体意思是说，在乱世争雄的时候，用人往往顾不了许多，只求其才能，有利于打天下就行；但在治理国家时，就必须是德才兼备才能用。到了宋朝，《资治通鉴》的主编司马光对德才关系有了更精确的论述，他说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。" 意思是德行是才能的向导，有了好的德行，才能就会得到善用；才能是德行的辅助，有了好的才能才可民不屈的精神灵魂，先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。同时，优秀的民族搜索文化承载着传承传统美德的重任。我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。

我的演讲完毕，谢谢大家！

第三篇：崇德向善

崇德向善，奋发向上

我对于“崇德向善，奋发向上”有着个人的理解——“崇德向善”突出一个”德“，有德方能向善；”奋发向上“突出一个”上“字，我把它解释为才能的”才“字，奋发努力方能成才，合起来说，即做一个德才兼备的人。

德是指品德，是指一个人对社会，对他人责任心的一种表现，才是指才能，是指一个人实现自我的价值的能力和手段，对一个人而言，德是灵魂，是向导，才是能力，是工具。我之所以把德字放在前面，才字放在后面，是因为在我心中一个人的品德是第一，才能居第二。为什么这么说呢？那么我们来分析一下。一个人的身上大体有四种德才关系，即有德有才，有德无才，有才无德，无德无才。

一、有德有才。这时，一个人即具有为社会和他人做贡献的优秀品德，又具有为社会和他人做贡献的才华。这是一种最好的情况。在这种情况下，社会的和谐程度最高，社会效益也高。

二、有德无才。一个人有高尚的品德，但才能平庸。这时，虽然一个人有为社会做好事的愿望，但因能力有限，所以对社会贡献较小，这样的社会和谐程度高，但是社会效益略低。

三、无德无才，这时，虽然一个人想做坏事，但才能有限，做坏事手段不高明，对社会的破坏性就低。这样的社会和谐程度低，效益低。

四、有才无德。一个人既想干坏事，又具有干坏事的能力，由于手段高明，其干了坏事也不容被人发现，这种情况对社会的危害是最大的。这样的社会和谐程序低，且社会效益极低。在我国历史上，用要标准一直是按照德与才两个大的方面来考虑的。这就很自然的要牵涉到如何处理两者的关系。

刘邦打天下时，是把才能放在第一位的，陈平”盗嫂受金“照旧得到重用。曹操明确提出”唯才是举“选拔人才主要看才能。唐太宗曾就用人问题与魏征交谈，魏征很明确地讲了一番话，大体意思是说：”在乱世争雄的时候，用人往往顾不了许多，只求其才能，有利于打天下就行，但在治理国家时，就必须是德才兼备才能用。到了宋朝，《资治通鉴》的主编司马光对德才关系有了更精确的论述，他说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。“意思是德行是才能的向导，有了好的德行，才能就会得到善用，才能是德行的辅助，有了好的才能才可以发扬大德。

So I think we should try to do a have both ability and political integrity the German word for the firs