第一篇：学习毛泽东《反对自由主义》心得体会：慎独,不随,志于道

学习毛泽东《反对自由主义》心得体会：慎独，不随，志于道

一、病态的自由主义是一种大放纵与大束缚

病态的自由主义是一种大放纵与大束缚。

它本身就不是“自由”的存在。

何谓自由，古今中外无不为人所崇拜憧憬，人类文明之发源，便是以一种个体的原始自由为动力，摆脱饥寒孤独，于是追求温饱族亲，有了火种兽皮，姻亲子嗣。共产主义之发源，也在与实现大道为公，反对封建压迫和帝国资本侵略，于是1921以来的工农运动、南昌枪响、解放战争，一切都是为了实现和谐平等的社会主义。

所以说，自由是一种人之初心。追求应是以幸福与公道为方向标杆的。

然而我们的生活中存在着许多病态的“自由”，那是人性弱点的放纵，是一种对幸福志向追求的束缚。在毛泽东的《反对自由主义》中列举的不争不辩、不负责任、事不关己、得过且过等11种行为就是病态的“自由”，在个人成长和集体组织中都是十分有害的，这种源于资产阶级自私自利的教条主义、机会主义是消极的、有害的。是对自己宝贵生命的不尊重和对社会主义的不忠诚。

所以，毛主席说：“我们需要积极的思想斗争。”

还需要全方位的思想斗争！

所以我认为，我们可以从三个方面去审视自己。

二、于己——慎独

“慎独”的思想概念最早是由庄子阐述，后经儒家发展。讲究的是个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。也就是对个人欲望的不放纵，弱点的不妥协。

那么，怎么才能达到“慎独”这种境界呢？我觉得，慎独的两大方向是：

、独立思行的辩证；

2、独立时空的自律。

思行上的辩证，指的是态度与方法。元朝的贡师泰说过：“慎勿成独往”就是独立而不顽固，不是坚持“自己的”，而是坚持“正确的”。这种正确的价值观导向是贪腐时的自廉，是享乐前的自重，是迷茫前的自知，是欲望挑逗下的自爱。

至于时空上的自律。是树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养。无论何时何地，都要坚持要生命、经历、资源用于充实的事业上。

作为一名教师，最可怕的就是陷入“温水煮青蛙”的窘迫，8小时之外的时间才是检验和提高我们生命质量的关键之所在。不然最终只会泯然与众人，一名教师的自知应该是可以平凡，但是不可以平庸，因为平庸的背后是空虚，和生命的浪费。

教师，是文化人，任务也在于将学生培养成文化人，故而我明应该推崇文化之熏陶教养。推崇自古的“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”“君子贵慎独，仰不愧于天,俯不怍于人”。

三、于他——不随

行成于思毁于随，此处的“随”字笔者且作宏观、延伸处理解。

“随”大致有三种情况，一种是“墙头草”，一种是“旁观者”，此两者是该批斗的，“墙头草”者，立场不坚定，左右摇摆的人。他并非“不知”，而是“知的太多”，最终聪明反被聪明误。他能敏锐嗅觉利益的风向，此类“自由主义”者的价值判断风向标在于自私的利益驱动。于是当队伍、组织里出现不严肃、不廉洁、不团结现象，“墙头草”们便又开始煽风点火，为虎作伥。

“旁观者”自古有之，鲁迅曾把旁观者说成是麻木的看客。病态的自由主义中便有这一类人，他明知某些人、某些行为是不对的，但是他却任其下去，或轻描淡写，不做彻底解决。“事不关己，高高挂起”便是这一类人浓缩的精华。

第三者是“无根的浮萍”，这类人倒非全是自私主义的存在，而是本身对工作、生活的认知不深，经验不足，无法判别某些是非对错，因而在问题面前容易受到误导。于是落入“随波逐流”之列。

“随”之可恶、可怕、可怜，细思极恐。我们更应该努力做到“不随”。

思是行之初，“不随”首先得思辨，判断现象与行为的是非，所以我们在工作生活中要多观察、学习、思考，提高自己的思想层次，在意识方面就要做好判断，才能做出正确的选择。

志是行之导，“不随”者必是意志独立，立场坚定者。在生活着充满了诱惑和挑战，因此才有反腐工作的重拳出击和精细管理，手机、微信、游戏也是侵蚀我们精神生活的鸦片毒药。不论是金钱的诱驱，还是懒惰的唆使，归根结底在于意志的不坚定，所以我们更需要坚定自己的行为目标。哪怕处于孤立阵线，也要有“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的大气概。

四、于公——志于道

个人追求的自由是自在自足的“小自得”；

社会主义的追求的是大道为公的“大自由”。

“大道之行，天下为公”是五千年来的华夏文化的大追求，自古的孔孟庄墨，康梁孙毛，至今的千万共产党员从未停止对“大道”的探索、实践。

自私与博爱是人类无法回避的两种情操，一对矛盾。但是自文明觉醒，思想开化以来，也有“穷则独善其身，达则兼善天下”的调和方式和践行者。但是不论是要达到“独善”或“兼济”的境界，个人身心思行的提高都是最根本的，最首要、重要的。大自由在个人层次的实现途径，也从来都是有的。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

“志于道”，道，是境界，这就告诉我们立志要高远，要希望自己达到一个比较高的境界，无论是身、心、思、行，都要有所追求，或健壮、或富裕、或博学，都是对自己生命的尊重不辜负。

“据于德”的理解是这样的，立志虽要高远，但必须从人的道德起步。换句话来说，“志于道”是搞的哲学思想，“据于德”是人处世的行为，古人解说德就是“得”，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。

“依于仁”，仁的体是内心的修养。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。

“游于艺”中的艺，放在古代是传统的礼、乐、射、御、书、数。孔子认为凡是人才的培养，生活的充实，都要依基艺的修养。艺不是狭义的艺术，而是一个人为人处世的修养和安身立命的才能。

人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点识都要懂的，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。所以这四点统统要，其实也是我们在教育中所说的对于个人的均衡发展。

五、真正的自由

所以，真正的自由，应该是自立进取和兼爱为公的大和谐。这是作为一名教育工作者的追求，更是一名教育工作者的自知。无论是教育教学还是其他建设岗位，无论是初出茅庐的新教师还是老成练达的中流砥柱，病态的“自由主义”都是应该时刻警惕，毛主席的《反对自由主义》皆应时时拜阅，自省的。

第二篇：学习毛泽东反对自由主义心得体会

学习毛泽东《反对自由主义》心得体会

按照上级要求，我认真学习了毛泽东于1937年写下的名篇《反对自由主义》，本文主要内容是：自由主义的表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感慨万千。一团和气；事不干己，高高挂起；自己对自己争取自由主义。每句话，每个字，仿佛都铮铮有声，直敲到我内心深处嗡嗡作响。是的，很多时候当我遇到困难和疑惑时首先想到的是明哲保身，但求无过，不去想若人人都如此，工作还怎么推动，社会还怎能发展。毛主席指出我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。

人要有信仰，有信仰才能将自己区分于行尸走肉。在工作、学习、生活中，总会面对这样那样的困难、阻力、不愿意。马克思主义的积极精神就是要我们同一切不正确的思想和行为作斗争。也许在做到的过程中会很艰难，但不去做就是违背了正确的原则，也是违背了自己的信仰。

自由主义无处不在，我们要时刻警钟长鸣。它是一种腐蚀剂，是团结涣散，关系松懈，工作积极，意见分歧。当有不正确倾向时，要及时与领导与同志们交流，征求正确的意见和建议，真正做到关心党和群众比关心个人为重。

在今后的工作中，我会努力做到：胸怀坦荡、目标高远、脚踏实地、有大局观念、诚心待人、甘于奉献、默默无闻的做好自己的本职工作。

学习《严禁教师违规收受学生及家长礼品礼金等行为的规定》心得体会

作为一名人民教师的我，回顾自己的教育教学生涯，时刻不忘自己的教师身份，做到严以律己，以身作则。本学期，学校组织全体教师学习了廉洁文化进校园的有关活动，使我更深刻感受到了在当今社会进行反腐倡廉的必要性，对自身的思想作风、廉洁自律、遵章守纪等方面有了很大的提高，对廉洁文化有了很深的认识：

第一、献身教育，为人师表

教师工作的性质是教书育人，我们每一位教师都应树立正确的幸福观，提高自己的认识能力，把教育作为一种崇高的事业放在首位，乐于奉献，为世人做出表率，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。

第二、通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我加深了对廉洁的认识：廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁是教师立教之本，作为一名光荣的人民教师，要带头宣传廉洁文化，把廉洁带进课堂，让学生从小树立廉洁意识，并且要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，时刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。

第三、自我约束、廉洁从教

作为一名人民教师，一名党员，无论在什么场合，是否有学生在场，是否与学生交谈，都要时刻不忘自己的教师身份，言谈举止要文明得体，切实做到严以律已，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定要先做到，要用自己的实际行动去感动学生、带动学生，共创良好学习氛围。不仅如此，作为教师还要时时刻刻注重加强自身的职业道德修养，表里如一，言行一致，坚守高尚的道德情操，真正体现出真善美的形象，用一个高尚美好的人民教师形象去影响学生，熏陶学生，促进学校各项工作有序进行，进而促进社会道德水平的提高，促进社会主义精神文明建设。教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。

我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。

第四、学习廉洁文化进校园的有关精神，进一步提高了我们教师的思想政治素质，增强了拒腐防变能力，使我们进一步树立了正确的世界观、人生观、价值观。当前社会确实还存在着腐败、分配不公、教师待遇偏低等问题，但教师作为社会上一个思想水平较高的群体，应以正确的心态来认识和对待这些社会问题，以坚定的立场来维护教师自身廉洁从教的形象，不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利，必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。第五、公正执教，关爱孩子

教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误，适时表扬、鼓励，教给孩子做人的道理，相信每一个孩子都是会取得成功的。对转化后进生，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。仔细分析学生存在的问题，找到学生身上哪怕是很小的一个闪光点，如热爱劳动、心灵手巧、乐于助人等，多加表扬，拉近学生与教师之间的距离。同时，还要针对不同学生的不同问题对症下药，积极做好教育引导工作。其实，只要我们用平等、宽容、理解、关怀去善待学生的每一点错误，适时批评教育或表扬鼓励，相信绝大多数学生都是会取得成功的。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。公正执教、一视同仁、热爱学生是教师的天职，是教师职业道德的核心，更是教师廉洁从教的重要尺度。

第六、通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我决定在工作中，要筑牢反腐防线，吸取他人的教训，防患于未然，坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，坚定自己的人生信念：安贫乐教，爱岗敬业。在与时俱进的今天，通过讲座、学习有关资料、报纸等多种多样的形式开展警示教育，使自身的廉洁自律意识提高。通过廉洁文化进校园的学习，身为学校教育者的我们，可以更好地把廉洁精神带进我们的课堂，让学生从小就能树立廉洁修身的意识，同时，也让我们更加深刻体会到了“廉洁从教”的真正意义。所以，我们要以教师职业道德规范严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，保持廉洁自律，坚持高尚情操，抵制不良风气，保持教育公正。

第三篇：学习毛泽东《反对自由主义》心得体会

学习毛泽东《反对自由主义》

2012-6-2

学习毛泽东《反对自由主义》

1937年9月7日毛泽东写的一篇文章。毛泽东在这篇文章中列举了自由主义的11种表现。文章剖析了自由主义的危害、来源以及自由主义者的思想方法。号召共产党员要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。这篇文章，对于纠正党员思想上的不正之风，起了很大的作用。主要内容体现在：我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。

还可以举出一些。主要的有这十一种。所有这些，都是自由主义的表现。革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

 毛泽东从客观实际出发,提出了克服自由主义的方法和措施

首先,“我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义”。这就要求全体共产党员和革命者,必须认真学习马克思主义理论,提高理论水平,站在辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,用马克思主义的基本立场观点观察、分析、认识、解决问题。以马克思主义观点为标准,确立正确的是非标准,形成正确的无产阶级世界观、人生观、价值观。提高坚持马克思主义,反对自由主义的自觉性。

其次,必须正确摆正国家,集体和个人的利益关系。“一个共产党员,应该是襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益”。只有摆正了利益关系,把革命利益放在第一位,无私无畏,才能开展积极的思想斗争,克服小资产阶级的自私自利性,一事当前,先替国家和集体打算,以个人利益服从革命利益,忠诚于党和人民的事业,为人民认真负责,积极工作,克服不负责任,消极懒散的思想,为了国家和人民的利益,必要时牺牲自己的生命。

其三，是要敢于坚持原则,同一切不正确的思想和行为作斗争。积极的思想斗争,是帮助共产党和革命团体改变错误的思想和行为的有力武器,是纯洁党的组织,加强革命队伍的团结,密切党和群众关系的有效途径。毛泽东指出：“无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系”。这是反对自由主义的重要方法。坚持原则,就是坚持党的理论、路线、方针、政策、坚持党的纪律,同一切违背原则的言行作不疲惫的斗争。凡是正确的,符合人民利益的就支持拥护,反之则反对。通过积极的思想斗争,使党内和革命团体中的自由主义得到克服,党内的团结得到加强,党同群众的关系更加密切。

其四是“关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重。”这实际是坚持党的群众路线,相信人民是历史的创造者,群众是真正的英雄“坚持一切为了人民群众,一切依靠人民群众。一切为了人民群众,就是一切以党和人民的利益为最高利益,在制定路线、方针、政策的时候,以人民群众支持不支持,拥护不拥护,赞成不赞成为标准。坚持全心全意为人民服务,一切向人民群众负责。一切依靠群众就是要充分相信人民群众的力量,只有广大人民群众才是历史的创造者。没有人民群众的真正自觉与真正发动,任何事业都不会成功。我们的一切事业,都必须依靠于决定于人民群众的自觉行动。所以我们必须向人民群众学习,把群众的知识和经验集中起来,化为系统的更高的理论,又用它来指导群众的行动,调动群众的积极性,启发群众的自觉性,我们的事业就一定能取得胜利。

 毛泽东《反对自由主义》光辉文献的现代价值。毛泽东《反对自由主义》这篇光辉著作,在中国共产党的历史上,曾深刻地教育了全体共产党员和革命群众,提高了思想政治觉悟,统一了认识,增强了团结,克服了各种自由主义,使党肩负起了领导全国人民取得了抗日战争和解放战争的胜利,建立了新中国,实现了中国人民盼望的国家独立,民族解放的愿望”解放后,又领导全国人民取得了社会主义革命和建设的一个又一个胜利。现在全国人民在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下,为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗,毛泽东《反对自由主义》的光辉著作,具有十分重要的现实意义。

首先,当代反对自由主义十分必要。在深化改革、扩大开放,加速社会主义现代化建设,全面建设小康社会的当代,毛泽东1937年论述的自由主义的十一种表现在某些组织和个人仍然存在,而且较过去有过之而无不及,以致发展到包庇纵容亲属违法乱纪。毛泽东例举的自由主义的第四种表现,在某些地方,非常严重,为了保护地方利益,不执行中央决定,阻碍经济的发展。毛泽东例举的自由主义的第八种表现,也很严重,相当一部分人,只要不触及他们自身的利益,对损害国家和集体利益的行为,视而不见,听而不闻“扒手行窃,过去是老鼠过街人人喊打,现在许多人视而不见,任其作案。公共财物,许多人不爱惜,看到有人破坏也不愤恨,不制止,所以在许多城镇,公共设施损坏严重。自由主义的第十一条表现,自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义,现在犹为突出，贪污盗窃,行贿受贿走向犯罪的人,从一开始就知道自己是错的,就是不想改正,坚持错误的行为,最后走向犯罪。而一些共产党员和党的干部,看到腐败行为,不是作斗争,而是羡慕,认为别人有本事，有的甚至公开讲:行贿受贿,行的成,受得到才是本事。凡此种种,不胜枚举。既然自由主义表现如此严重,反对自由主义十分必要。中共中央《关于加强和改进党的作风建设的决定》提出:：“坚持党的纪律,反对自由主义。”是完全正确的。

其次,党要领导全国人民实现全面建设小康社会的宏伟目标,必须反对自由主义。全面建设小康社会,是艰巨而伟大的系统工程,需要全党、全国人民团结奋斗,共同努力。而“革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律,政策不能贯彻到底,党的组织和党所领导的群众发生隔离。”党怎么能领导全国人民去实现全面建设小康社会?当代反对自由主义十分必要,要反对自由主义,理论上必须以马列主义,毛泽东思想,邓小平理论和”三个代表”重要思想为指导,加强理论学习,提高理论水平,政治上“坚定对马克思主义的信仰、坚定对社会主义的信念、增强对改革开放和现代化建设的信心、增强对党和政府的信任。”把党和人民的利益放在第一位,敢于坚持原则,同一切错误言行作斗争。只有这样才能抵制和克服各种非无产阶级思想,调动广大人民群众的革命性、积极性、创造性,开创社会主义建设事业新局面。

其三，是全面践行“三个代表”重要思想,必须反对自由主义。“三个代表”重要思想,是我们党的立党之本,执政之基,力量之源,也是我们在新世纪全面推进党的建设,不断推进理论创新,制度创新和科技创新,不断夺取建设中国特色社会主义事业胜利的根本要求”要全面建设小康社会,必须全面实践“三个代表”重要思想。要全面践行“三个代表”重要思想,必须反对各种自由主义行为。因为自由主义使团结涣散,不能团结一心实践“三个代表”;自由主义使工作消极,不能积极主动地践行“三个代表”;自由主义使革命队伍失掉严密的组织和纪律,命令不能执行,各行其是,失去践行“三个代表”的基础的保证;自由主义使党和群众发生隔离,离开了人民群众,损害了广大人民群众的利益,直接违背了“三个代表”重要思想,更谈不上践行“三个代表”重要思想。因此,要全面践行“三个代表”重要思想,必须反对各种自由主义。

沧海横流,方显出英雄本色，实践是检验真理的唯一标准。毛泽东《反对自由主义》的伟大篇章,在60多年的革命实际中,对提高全党的思想政治觉悟,统一认识,增强全党的团结,纠正错误的言行,发挥了巨大的积极作用。在深化改革,扩大开放,全面建设小康社会的新的历史时期,让我们继承发展和广泛应用毛泽东反对自由主义的伟大理论,加速社会主义现代化建设,夺取新的更大的胜利！

 学习毛泽东《反对自由主义》心得体会

据粗略统计，***自2007年11月主政重庆以来，在重要场合讲话中引用毛主席的经典语录有30多次。红二代***在七一讲话中也提到学习《反对自由主义》。话中提到：“刚才有的同志讲，党员群体的形象，加起来就是我们党的形象，这话有道理。在我们的队伍中，有大量雷锋、焦裕禄、王进喜式的优秀党员，他们勤奋工作，无私无畏，赢得了群众的真心爱戴。但也有一些人，虽有共产党员之名，却理想信念滑坡，对自己要求不高，脱离群众，习惯于官僚主义、形式主义，就像毛主席在《反对自由主义》中说的，往往“事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过……”。有的人就想着自己如何升官，生怕碰到矛盾，影响自己的“发展”，对自己有利的就做，没利的就绕开；工作也是拈轻怕重，生怕累着了。相当一些党员的素质确实令人担忧，更不用说那些贪污腐败分子。”二是不断加强党和人民群众的血肉联系。我们不能忘记过去，要经常“以革命的名义想想过去，如果忘记了过去，就意味着背叛”。要自觉自愿和老百姓打成一片，多为他们办实事，解难题。我们开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言，就是为了不断改造我们的精神世界。我们组织“三进三同”、结穷亲、大下访，实施“三项制度”，就是为了不断密切和人民群众的联系，这些活动都要坚持不懈地抓下去。回想50年代，加入少先队就觉得很光荣，以后再成为共青团员就更觉责任重大。在那个年代，看到谁是共产党员，那感觉真是肃然起敬！群众感觉党员就是不一样，个个都是先锋模范，吃苦在前，享受在后。”

从以上摘录可见，我们重新学习毛泽东《反对自由主义》是因为：

 当今中国所面临的复杂的国内外矛盾和问题人民迫切需要毛泽东时代那样的共产党人。主要表现在以下几个方面：

1、在社会经济方面尽人皆知的是贫富差距日益扩大，社会两极分化十分严重，导致社会矛盾不断激化和尖锐。改革开放三十多年来，人民物质生活有了提高，少数人富裕起来，但一切向钱看的思想却普遍滋长，主要是收入分配不公不合理，致使贫富差距悬殊已成为当前社会经济生活的最大危害和主要矛盾。

2、在民生方面的问题主要表现为高房价、高学费、高医疗费、高油价、高物价让中国老百姓不堪重负、怨声载道；广大老百姓背负着“看病难、上学难、买房难”新三座大山，社会经济生活中非常突出的高房价所形成的泡沫经济现象，使整个国民经济潜伏着巨大的危机和风险；国内股市持续地低靡让很多老百姓辛苦挣来的血汗钱被死死地套牢，广大股民苦不堪言。市场经济发展到一定阶段的负面作用影响着民生的各个方面，最突出的是使失业人数增加，产生大量的剩余劳动力，导致包工头和私营企业主恶意拖欠民工工资和压低工人工资，造成工人自杀的现象（如广东的富士康十几个工人跳楼自杀）逐年增加，最近珠三角地区工人罢工的问题，都成为诱发社会矛盾的重要原因。

3、在社会思想道德方面主要表现为拜金主义思潮泛滥，举国上下都在疯狂地