第一篇：语文教学中审美情趣的培养

语文教学中审美情趣的培养

提高学生的审美能力和审美水平是语文教学永恒的追求。《语文课程标准》指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的认识态度，是语文教学的重要内容，不应把他们当做外在的附加任务。”语文教学有着其它学科不能相比的强大的情感教育功能，其审美价值不仅仅在语言上，更在精神上，语文课要成为学生精神的天堂。马克思说过，教育的根本任务是让美代代相传。健康的审美情趣是语文素养的基本组成部分，如何结合语文教学，加强审美教育，是语文教学不断发展和探索的课题，下面结合自己的教学实践，谈几点自己的探索。

一、选准切入点，引导学生披文入情

刘勰曾说：“夫缀文者情动而辞发，观文者。”语文教材都是精品与经典，都是以情动人，以情感人的佳作。作者以娴熟的写作技巧，高超的文字驾驭能力，精妙的篇章结构，塑造出一个个感人的艺术形象或抒发自己对人生、对社会的深刻感悟，教师要找准审美教育的切入点，引领学生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真谛。

1.品味细节，感悟美好形象

许多文学大师特别注重细节的精雕细刻，通过细节的深入描写刻画，真切形象地表达出自己的审美感受。教师要抓住课文中表现作者思想感情的细节之处，引导学生仔细品味、感悟文本的生动形象，接受审美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教师可以引导学生拓展细节，充分领略湖心亭的清灵绝美。如品读有关湖心亭的对联，充分感受湖心亭之美。像陈子豪的“一片山光浮水国，十分明月到湖心”，郑燮的“台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画；烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人”，陈觉的“双峰云起，古寺钟声、试把酒临流，恰对着曲院风荷，六桥烟柳；三面山环，一亭水绕，倘倚栏凭吊，犹想见旧时帝子，何处人家？”这些精妙的咏叹湖心亭的对联，把学生带入了湖心亭的美丽景色之中，让学生真切地感受到湖心亭的魅力，自然对湖心亭的景致觉得别有韵味。

2.品味语言，体验美好情趣

语言是作者情感、思想的载体，通过语言构筑起一个个丰满的人物形象。教师要引导学生在细细品味语言的过程中，接受文化的浸润，体验审美情趣。如《湖心亭看雪》中的数词“一”，通过体味，感受作者所描绘的绝美图画。天地间“上下一白”，浑然难辨，足见其大；“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”，作者极写人和景物之小，巧妙地将一个微观而丰富的世界置于宏观而简洁的背景之中，构成一幅有远近、有大小、有高低、有浓淡、有疏密、有点面的层层分明、立体感极强的富有灵动色彩的天地美景图，学生在咬文嚼字中提升了审美情趣。

3.想象场景，感悟审美意境 想象是一种创造性思维，通过对作者所描述的场景的合理想象，真切地感悟文章所展现的意境。如教学峻青的《海边仲夏夜》，作者用生动形象的语言描写了三幅优美的自然图画，教师让学生仔细品味优美的语言，在头脑中描画出美好的意境：海滨夜景图、海滩休憩图、海滩月色图。夏夜的海滩多么温柔和顺，多么美丽可爱，多么绚丽迷人！晚霞“像一片霍霍燃烧的火焰”，启明星“活像一盏悬挂在高空中的灯”，月亮“像银盘似的”。先生一边阅读，一边思考，一边想象，美妙的图景依次在头脑中展现，学生一定会沉浸在大自然的美妙情景之中，享受审美的愉悦。

二、深入研读文本，与作者的心灵接触，感悟真情 任何文学作品都是作者以自己独特的视角和思考对客观世界的再现，从而表达出自己的喜怒哀乐，并且影响和感染客观世界。教师只有引导学生在阅读时，走进作者的内心世界，真切感受和接纳作者所塑造的人物形象，与人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教学郁达夫的《故都的秋》，作者通过对秋天的描写表现了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾说：“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”本文于悲伤苍凉之中表现了作者对故都的热爱。教师要引领学生走进作者的内心世界才能体验到作者的真切的爱国之情。学生1：“故都的秋，我觉得是冷清的、寂静的、悲凉的。‘一丝一丝漏下来的日光’、‘破壁腰’、‘蓝色白色的牵牛花’，都给人以清冷的感觉。”学生2：“写槐树的落蕊表现了凋零之感。还有‘秋蝉的衰弱的残声’，作者借‘蝉’表达了自己艰难的处境，更何况是‘秋蝉’呢？”学生3：“第十一段中写‘枣树叶落，枣子红完’，更增加了萧瑟之感。另外，作者还选择了欧阳修的《秋声赋》和苏东坡的《赤壁赋》等描写草木零落景象的诗词，抒发作者心中的悲哀。”学生4：“作者笔下的秋试悲凉的，也是美丽的，是一种凄冷的美。作者将自己对美好事物在秋天中无情地消逝的同情与悲哀深深地藏在简单的文字之中，让我们从悲凉之中读出了美丽，读出了高贵的心灵。”教师引导：“作者写这篇文章，与当时的社会环境有关。1934年，正是国民党白色恐怖弥漫的时期，作者笔下的秋正是悲凉的秋。作者不仅仅是在悲秋，他能把故都的秋写得如此之美说明他是深深地爱着故都的秋天而且爱得如此深切、真情，情愿以寿折秋说明他是用整个生命去爱秋，用整个身心去拥抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血书写着对故都的秋的情与爱，对祖国的情与爱。”学生的心灵与作者的心灵融为一体，真切地接受了作者的思想熏陶。

作为基础教育的语文教学，必须做到教书与育人并重，将美育教学贯穿于语文教学的全过程。不能只培养知识的精英，而要把培养道德高尚、人格和谐、追求向上、品行雅致的新时代的公民作为自己的重任。

第二篇：谈语文教学中审美情趣的培养

谈语文教学中审美情趣的培养

商城县河凤桥一中 杨锦洵

在语文教学中审美情趣的培养很重要，语文教材浓缩了中国悠久的语言文化，文章中蕴含着美的情趣、美的意味、美的想象，所以让学生在美文提高审美情趣，是非常有意义的。审美教育是指以陶冶人的情感，培养人的审美能力为目的的一种教育。它反映在语文教学活动中，要求教师要以教材为基础，联系日常生活实际，启发学生并使学生具有发现美的意识，促成学生自觉的爱美意识，激发学生创造美的兴趣。说实在的，作为农村教师，在这方面做的不是很多，认为语文教学就是把书本的知识原原本本教给学生就行了。没有从培养学生审美情趣方面着想，更谈不上培养学生的这方面的能力，这在教学上应该是一种缺陷。什么是审美情趣呢？《教育大辞典》是这样解释的：审美是一种主动的价值取向活动或者说价值实现活动，其内涵是领会事物或艺术品的美。人的审美是一种精神的需要，是对美的事物和现象的期望与追求，是对美的事物和现象的观察、感知、联系、想象、乃至理解、判断等一系列思维活动。

然而学生是有很大的个性差异的，面对差异的学生，他们对美文的审美也是有差异的，怎样让学生这种独特的审美感受逐渐成熟，这是提高阅读教学质量的关键。以下谈谈我是如何在语文教学中体现审美情趣的。

一、创设审美情境 进行审美教育必须借助审美媒介施教，充分发挥审美，媒介的传导作用，我们在教学中，配合现行的多媒体来创设审美情境。

第一法：精选审美媒介。

进行审美教育必须借助审美媒体施教，充分发挥审美媒介传导的作用。我们在教学中，配合现行的语文教材，可以制作一些与教材紧密相关的媒体，如我在上《十里长街送总理》这一课时播放了老百姓在长安街送总理时的感人场面，孩子们虽然对那个时代并不了解，但是他们很快就被影片所传导的气氛所感染了。

第二法，渲染审美气氛。

这种情感气氛，既使审美主体处于情感感染之中，以情感引起共鸣，又使他们在和谐愉悦中得到陶冶，产生强烈的审美欲望，急于对所学课文去作审美体验与鉴赏。如我在教学《五彩池》一文时，我给学生观看了五彩池活动的风景片。这种审美气氛的渲染。一方面，弥补学生审美经验的不足，另一方面，学生产生了审美激情。

二、激发审美情感

审美教育是一种情感教育，它主要的特点是以美感人，以情动人，用情感来撞开学生的心扉。只有让学生产生强烈的审美情感，才能强化审美活动的内驱力，才能谈得上进行审美教学。怎样激发学生的审美情感呢？可以承上采取下列作法。

第一、触发审美快感。

凭借审美对象引起学生的审美愉悦快感，既是一种享受，又是一种陶冶育。

在上《周总理借书》一课时，我想到：这篇课文的目的是让学生感受周总理遵守集体制度，绝不因为自己是一个总理，而滥用职权。但这样的课文如果让学生硬硬地去接受，那么他的审美体验是不快乐的。所以我给学生观看了周总理的记录片，发关于总理的资料，孩子们被深深地震撼了，他的体验是快乐的。

第二，引发审美联想。

审美的思维始终要伴随形象，要用形象来思维，这种思维离不开联想。如上《蜘蛛织网》一文时，我请学生联想蜘蛛在织网时可能还会遇到哪些困难，在学生展开联想后，又观看了课件。“观—感—说”的过程全方位地锻炼他们听、说、读、写的能力。

第三步，诱发审美体验。

审美体验的本质是一种对象化的自我享受。作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不应该是客观的对象，而应是自我的情感。审美教育就必须诱导激发学生对审美客体的喜悦感、自由感、质疑感、惊异感等，只有这样，才能真正调动审美主体的审美潜力，产生审美激情，进行深刻的审美体验。为了达到激发审美体验之目的，承前四法，我们又摸索了两种作法，实践中获得了较好的效果。

1、提供审美素材。就是说从不同的角度提供多个审美素材，供学生在审美体验基础上，进行鉴赏评析，效果较好。耳濡目染方能无师自通，我们觉得反复播放一些构思新颖、意蕴丰富的短片，让学生品味，感悟，有助于激发他们的创作灵感。首先，放各电视台播放的“散文诗朗颂”、“成语小故事”、“精粹相声小品”“京剧名曲名段”、“新颖、独特的产品广告”、“公益性广告”等节目。其次，在课前5分钟进行艺术欣赏或公益广告欣赏。

2、寻找审美闪光点。美存在于客观事物中，要对美的媒介有美的体验，必须具有美的审视力。教师只要重视知识的多点项的指导，全方位的或纵或横的比较，思维方式的训练，就能提高学生的审美能力。在观看前面电视素材的基础上，组织学生拟写校园公益广告词和教室名句，力求新颖、简洁。诸如自来水寄语：“做人讲德，用水思源。”树木花草寄语，用明白朝阳、量杯量筒，量量学识深浅；试管试剂，试试水平高低。此外，我们还鼓励学生撰写对联，如“明月，月明如镜，月明如镜照；青山，山青，青山如水，山青如水流”、“西施浣纱，浦阳江畔歇；贵妃醉酒，长生殿中舞”等。实践证明，这些或通谷易懂，或深刻情巧，或言简意丰的佳句，既贴近学生的生活实际和思想水平，熔思想性，知识性或通俗易懂，或深刻精巧，或言简意丰的佳句，既贴近学生的生活实际和思想水平，熔思想性、知识性和趣味于一炉，提高了他们的审美能力，又是学生在借鉴模仿的基础上，进行创新和实践的最好见证。

第四步、开展审美创作

审美创作的层次高于审美感受。我们认为，审美情境、审美情感、审美体验是审美感受这一层次的，是初级的审美活动。而审美创作则是在较深刻的审美领悟、品味、感受基础上，理性因素相对突出的高层次审美活动。这一步难度较大，我们施用下列作法。

自由式审美创作。审美创作力高度发展，应是个性与共性的统一，在审美的个性差异中显示出审美差异。由于学生审美意识、趣味、理想、素养、经验等有差异，因此不能硬套一个模式，压抑学生的审美情感，要发挥学生的主动性。备课组老师提出要变被视听为参与表演，形式不拘。

第五、弥补审美失真五步

审美教育是由教师、审美媒价、学生三个因素构成的。审美教育过程中通过审美媒介对审美客体进行审美活动时，会出现审美失真现象。因而教师要及时给学生弥补审美失真，尽可能缩小失真限度。这一步最常用方法是：教师平时给学生讲解一些系统的影视理论知识，对学生的审美活动作归纳综合，总结讲评。教师给学生多读多写评析文章，作典范引路。学生互相评定。在教师讲评后，学生矫正审美活动，把教师的意见适当容于自己的活动。

课程标准在义务教育的各个学段围绕识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习等五个方面，分别提出了美育的具体任务和要求。大致说来，在识字与写字方面，要求逐步体会汉字的优美，体会书法的审美价值，在阅读方面，要求感受语文之美，逐步获得对文学作品正确的欣赏方式和初步的欣赏能力。受到优秀作品感染和熏陶，在写作方面，要求感情真势，努力表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验；在口语交际方面，能够逐渐注意自己和对方说话的表情和语气，并使说话有感染力和说服力：在综合性学习方面，能够随着审美能力的提高逐步开展一些相对独立的评赏活动。美育的维度贯穿在语文课程的目标体系之中，构成语文素养整体推进和协调发展的基本要素之一。

美育的施行与德育、智育不同，在语文教育中，它更有其特殊的规律与要求。

首先，审美活动的基本特性是动情性，这是它能够对人的心灵塑造发挥作用的原因所在，在这个意义上，美育又被称为情感教育，它通过可控的定向的方式运用美的形象激发学生的情感体验，潜移默化地影响学生的情感阶值取向，在持续的高质量的情感熏陶之中培养学生高雅的情趣、高尚的人格。语文材料尤其是文学作品同时也是美育的材料，其中饱含着美的形象、美的情感，我们完全有可能而且完全有必要发掘其中的审美价值，在遵循语文教育一般规律的同时也按照审美的特殊规律来组织和运用这些材料。

第二、审美活动是在个体层面进行的，任何美的形象，只有落实到个体的体验上才能显现其中审美价值，相应地，所谓“诗无达诂”，同一个美的形象，在个体的审美经验上，也必然表现为不同的感受，其中不存在像1+1=2这样惟一和绝对的规定性，审美的个性差异对语文教育中美育的实施和评价提出了具体的要求，在语文教育中，不论是阅读还是写作，不论是对汉字之美的体会还是对文学作品的理解，教师都不能用固定的框框限定学生感受力和想像力；相反，在保证审美的积极健康的方向的前提下，教师应该努力调动学生已有的经验储备，提供各种条件，使学生的情感思维活动尽快跃起来。并尽可能达到它们所能够达到的广度与深度。

第三、审美能力是一种形式感觉力，在语文教育中，表现为学生语言语形象的感受与领会以及对文学语言的运用能力。发展这种能力，既是美育的要求，也是语文课程本身的要求。在这个方面，尤须遵循美育的规律。比如说，文学语言以示象以形象来暗示意义，这一逻辑语言按照逻辑规范组织语言成分，表达意义不同，逻辑语言是严谨的、确定的、它不允许存在模糊和歧义，而文学语言具有“言有尽而意无穷”的特点，对它的理解应偏重感悟。文学语言为了追求特定的表达效果，为了表意充分和感人，努力发展语言的感性的一面，强调陌生比，在很多的时候甚至打破语法规范。学生文学语言能力的训练要适应文学语言的特点，在这个基础上，把它整个语言能力的提高融合在一起。

美育的要求当然不止以上三端，其他像注重形象的整体性、注重开掘形象的情感深度，正确把握审美的导向等，都是非常重要的，语文教育不能缺少美育的维度，一个合格的语文教师，不能不以自觉的意识，负责的精神对待实践。

第三篇：在语文教学中培养学生的审美情趣

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在语文教学中培养学生的审美情趣

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

“诗”主要给人以语言智慧的启迪感发，“礼”给人以外在规范的培育训练，“乐”是给人以内在心灵的完成。“成于乐”就是说，君子的修身如果不学习礼乐，便不可能成为一个完整的人。可见，“成于乐”就是要通过“乐”的陶冶来造就一个完整的人，因为“乐”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心灵的。“成于乐”所达到的自由的愉快感，是直接地与内在心灵的（情、欲）规律有关。所以，孔子所讲的这种快乐，是人的自然性的心理情感，但又远离了动物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成为在智慧和道德基础上的超指挥、超道德的心理本体。达到它，便可以蔑视富贵，可以甘于贫贱，可以不畏强暴，可以自由作人。这是人生，也是审美。

叶圣陶早已指出，进行美感（即审美）教育，培养学生的审美能力，是“语文教学悬着的目标”。他还强调：“岂但给你一点审美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向发展，达到接受美的经验得到人生受用的目的，使自己能够辨真伪，识善恶，分美丑，自觉地投身于按照美的规律去创造新生活的伟大事业。”这些话道出了审美教育对学生的重要作用。

新的《语文教学大纲》指出：“培养健康高尚的审美情趣，培养一定的审美能力”；而《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》更明确规定：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣„„”

审美情趣是人在审美活动中对审美对象表现出来的一种富有情感，具有个性的爱好。由于个人的生活经历、文化修养的不同，带来不同的兴趣爱好。但在这种主观差异中，总是自觉或不自觉地体现一定的道德标准。别林斯基说：“美和道德是亲姊妹”美与善是相互联系、相互作用的。中学生个体感知觉发展处于人的一生最为发达的阶段，情感能力和思维能力大大加强并趋于精细。在审美情趣的发展方面，首先表现为范围上的扩张和选择上的稳定，呈现出愈来愈明显的个性化倾向，并出现有趣的趣味二重化现象：即审美情趣在观念和行为上出现矛盾的双重标准。在语文教学中，就是要解决这一矛盾，完善学生的人格。

“看齐白石的画，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快感和喜悦；听柴可夫斯基的音乐，感到也不只是交响乐，而是听到那种如托尔斯泰所说的‘俄罗斯的眼泪和苦难，那种动人心魄的生命的哀伤’。”读一首诗，看一幅画，听一段交响乐，常常是通过有限的感知形象，不自觉地感受到那些更深远的东西，从有限的、偶然的具体的诉诸感官视听的形象中，领悟到那似乎是无限的、内在的内容，从而提高我们的心意境界，这就是由审美情感引起的审美愉悦，激起审美情感的过程就是培育人的情感心意的过程。康德说：“„„把感情提升到顶端，那种感情的本身才是崇高——我们说它崇高，是因为心灵这时被激动起来，抛开感觉而去体会的符合目的性的观念。”只有培育了丰富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志气，才能获得一种超道德的精神享受。

心理学研究证明，任何心智活动必然是情与理的统一。皮亚杰说：“没有一个行为模式（即使是理智的）不含有情感因素作动机。”教学心理学研究发现，学生在学习活动中有两个心理过程：一是感觉—思维—知识—智慧（包括运用）的过程；一是感受—情绪—意志—性格（包括行为）的过程。智能在获得和运用知识的过程中形成和发展，它的心理过程产生情感和智慧。英国符号论美学家苏珊·郎格认为：当某种情感被完美地表现出来时，我就说这件艺术品是优秀的；当某种情感被部分表现出来时，我就说这件艺术品是粗制滥造的；当一件艺术品未表现出任何情感时，我就称这件艺术品是低劣的。这也说明了情感的重要性。教学就是启智传情，教学语言必须晓之以理，动之以情。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”高尚的情感指引学生“求真”，做一个堂堂正正的“真人”，一个脱离了低级趣味的人。教师在讲述中，可以情动情，诱发学生的感情；或者触情于事，激发学生的感情；或者寓情于理，触发学生的共鸣；或者寄情于智，引发学生的感情。朱自清说：“欣赏是情感的操练。”因为文章不是无情物，所以阅读者必须具备情感体验的能力，走进作者的情感世界，然后“自化其身”，成为美的情景中的人物，让整个心境处于审美对象所引起的或爱或憎，或哀或乐的美感过程中，从而获得审美的愉悦。

语文教学离不开一个“美”字。语文学科的人文属性不是凭借简单直白的道德说教文字承载，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品表现出来的。“教材是生活的教科书，它不仅揭示生活的本来面目，也能说明生活并给予人的情感和思想以方向。”中学教材有许多文质兼美的佳作，特别是新教材又大大加重了文学教育的分量，所精选的中国古代、现代作品和外国文学作品，特别注重其文化内涵和审美价值，包含了极其丰富的审美教育内容。议论文中的逻辑的、思辩的美能让人明辨是非曲直，宣扬真理，批判谬误；诗歌中的韵律美以及优美的意境、深邃的哲理，让人余音绕梁，回味悠长；散文中的辞藻美、意趣美给人以精神享受；小说中的人性美以及起伏跌宕的情节美，给人的心灵以陶冶。如果离开美，语文教学，特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸，显得苍白无力。因此，语文教学，特别是语文课堂教学必须求美。学生在欣赏美的同时，情感是易于激发的，一旦他们的认知活动伴随着情感，教学就会成为学生主动发展的过程，从而使他们对客观世界的认识更丰富、更深刻。

语文课堂教学应是一个师生情感互动的过程，这个过程始终以情感为动力。因此，它是流动的、变化的、起伏的，也是美的生成图。但情感不是说来就来，说有就有的。心理学告诉我们：人的生理、心理机能都是属于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到别人的指挥。正因为这样，在语文学习中，首先要让学生了解人自身，了解人的情感和内心世界。例如在讲解古代诗文作品的时候，不仅要告诉学生反映了什么样的社会生活和历史事件，还应该让学生了解作者是在什么思想情绪推动下创作作品的，以及作品表现了什么样的个人情感和社会心理，这样就可以帮助学生更好地理解课文，更容易和作品表达的情感沟通，产生共鸣。如教学《芙蕖》，就必须在认识作者锐意求新的创作观的同时，了解文中也渗透着作者作为旧时代文人的生活情绪，否则就无法理解作者对芙蕖“嗜之如命”的那份痴情和“有五谷之实而不有其名”的评价。

其次，在教学中引进“移情说”。“移情说”是在审美活动中凭借情感的牵引将自己移入观赏对象从而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以获得具体的审美喜悦的过程。教师的责任就是要引导学生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再现，“披文”的目的在于“入情”，因为情感是人们追求真理的原动力，要培养学生追求美好事物的高尚情操，最有效的办法莫过于情感熏陶了。美国《情感论》作者诺尔曼·丹森说：“没有情感，日常生活将是一种毫无生气、缺乏内在价值、缺乏道德意义、空虚乏味的生活。情感过程是个人与社会的交叉点，因为一切个人都必须通过他们在日常生活中感受到和体验到的情感加入他们自己的社会。„„一个真正意义上的人，必须是一个有情感的人。”情感是连接教师、教材、学生的纽带。在语文教学中教师要充分发挥情感的推动作用，用自己的真情实感去感染学生，实现以情感人、以情动人的效果。由情感驱动、引发的情感共鸣从而产生物我两忘、如痴如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所说:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整个心灵，并且发生在顺序地展开的逻辑思维之前，往往预定着思维和意志的方向（也即决定着道德行为）。”

文章作者总是把他浓烈的感情渗透在所描写的人物场景、情景之中。但由于学生知识储备不足，文化教养浅显，生活阅历缺乏，与作者的感情往往有一定的距离。这就要求教师沟通学生与作者的感情，设法将作者蕴含在课文中的思想感情和自己从课文中激发出来的真情有效地迁移给学生，从而引起学生的“共感”。如在学《记念刘和珍君》时，教师一开始就采用“破其卷而取其神”的方法，把刘和珍的生平事迹列表格分成三方面：“平日表现”“对敌斗争”和“死难情形”，要求学生阅读课文