第一篇：越虚伪越痛苦

越虚伪越痛苦

有人说，这个社会，虚伪的人才能生活的更好，我相信说这话的人可能是看到了有些人有权有势，物质生活丰富，大家对他们众星捧月，而他们有一些共同的特点----都很虚伪。在他们眼中这些人活的都很好。可是如果你看到的都是真相，那么哪里来的虚伪？事实上，你所看到的都是这些人希望让你看到的他们，就犹如化妆舞会上的一个个面具，面具下面的才是他们真实的表情，那些表情充满着痛苦的狰狞，犹如他们半夜在睡床上的噩梦。有些人虚伪，有钱有势；有些人穷困潦倒，同样虚伪。他们怕世人鄙视自己的贫穷，于是尽量隐藏自己的贫穷；有些人怕别人批评自己的无知，于是到处争显自己知识的渊博。实际上，虚伪和权势，地位，知识，都没有关系，它只是一种对自己不认可的心理的外在表现。只要对自己不满意，不认可，并且试图去掩饰自己的不足，虚伪就可能出现。

说虚伪前，我们先看它的敌人：真诚吧。心理学领域曾经做过一个调查，所有品质中，最受欢迎的是：真诚。而最让人讨厌的就是：虚伪。他们的对立统一，犹如黑与白，大和小。在有真诚的地方，虚伪就消失了，就好象有光的地方就没了阴影。真诚，这种品质的特点是实事求是，表里如一。你的行为和语言表现的就是你的内心想法。你的内在和外在统一在一起，重叠而没有间隙。这表现在行为与心理的统一。行为和心理的统一可以为我们带来的是内心的平静，没有困惑。我们每个人都有一个自我，我们每个人也都处在一个环境之中。我们的现实生活，就是这个自我和环境互动的结果。对于这个结果，我们是可以通过我们对自我的认识和对环境的认识有一个预期的。当这个预期和现实发生的结果相吻合的时候，你的内心是很平静的，因为你觉得应该如此，应该的事情发生了，顺应自然了。但是如果现实发生的结果和你的预期有很大的差别，那么你的心理就会产生困惑，心中会不解的发问：“怎么会这样？为什么会这样？”，随之而来的是情绪的失控，或者暴怒，或者忧伤，在这些情绪的影响下，开始更不恰当的行为，嫉妒、报复、自残等等，这正是心理问题产生的原因。那么是什么让预期和现实不一致哪？我们知道现实是不可改变的，它受自然规律支配，不论你的预期是怎样的，现实依旧会那么发生。那么如果说现实不可改变，那么一定是我们的预期出现了问题。是什么让我们的预期出现了问题？预期是由”自我认识“和”环境认识“相互作用产生的。那么一定是自我认识或者环境认识这两个认知中出现了问题。可能是”自我的认知“和”真实的自我“，或者”环境的认知“和”真实的环境“不吻合，有着差异，因此导致了对结果的预期出现了问题。比如你本来是一个胆小的人，但是你却要表现出勇敢，因为你看到勇敢的人受到大家的喜欢。于是你开始暗示自己我很勇敢，每天打着自己的嘴巴着说：“我是一个勇敢的人，我是最勇敢的人。”你旁边的朋友也鼓励你：“对，你最勇敢！”结果最后你终于把自己是个勇敢的人当成了”真实“的”事实“。但是真的事实是你依然是一个胆小的人。这样自我认知和现实就有了巨大的差异。这个差异将导致你的预期和现实有巨大的差异，随之导致了你的困惑和内心的巨大冲突，也就导致了你的各种心理疾病。其实自己本来是胆小的，但是却要表现出勇敢，这正是虚伪的表现，也正是不真诚的特征。面具就是一个很好的比喻，你的脸写着胆小，但是你拿着一个面具，面具上写着勇敢，于是别人以为你是一个勇敢的人，在需要勇敢的时候，大家要你付出你的勇敢，但是你拥有的是胆小。你想你能舒服吗？就好比，你本来是个木匠，但是你却说你个裁缝，你不把自己手扎的到处都是针眼才怪。何必折磨自己哪？最后把自己折磨到了心理疾病的边缘。

实际上，虚伪本身并不是一个天然产生的什么东西，它只是一种描述，描述的是“真实和表现不吻合”这个现象。一个人身上如果有这个现象发生，我们就会说这个人是虚伪的。就像我们前面说的，这样一个虚伪的人，内心是没有办法平静的，往往他们有着巨大的心理问题。但是正如它拥有“真实和表现不吻合”这个特征，你所看到的都是伪装出来的表象，自然和它真正的情况不吻合。比如你看到某些人好像很开心，那是他想让你看到“他很开心”，其实他们内心饱受煎熬，他们给藏起来了。于是你得到了“虚伪”的人生活的都还不错的观点。这样的人在晚上睡觉的时候，会经常做噩梦，实际上通过我的经验，白天越虚伪的人，晚上噩梦越多。因为梦其实是我们潜意识对我们的启示，告诉你，你真实的自己是什么样。当你在梦中看到那个真实的自己的时候，你自然会感到震惊和不舒服，因此噩梦连连。

虚伪，让心理产生问题，让生活陷入泥泞，你还羡慕虚伪的人吗？这样的人纵有美酒佳肴，但是吃起来是味同嚼蜡。看看有些人虽然有钱有权，却要结束自己的生命，你就知道了他们其实再也忍受不了这样的生活了，他们不惜结束自己的生命，也不想再忍受下去了，你就能知道这样的生活有多痛苦。（不是说有钱人的生活痛苦，是虚伪的人痛苦；虚伪带来的痛苦感受，对于有钱和没钱来说，没什么区别。）

那么是什么让我们变的虚伪的？这个问题真的很遗憾，是我们的文明。当一个社会要求你变的有文化，有礼貌，有道德，有追求，有。。。的时候。他们就是在要求你带上一个面具，他们告诉你不要在乎你自己原来的样子，你要成为这个社会有用的那个人才，而那个有用的人才，不再是你。

做自己，接受自己，接受此时此刻的自己，不要再成为社会要求你成为的那个你，它，让你一生得不到幸福。

越虚伪，越痛苦。（文/路可）

第二篇：金泽越

金泽越：你是个活泼聪明、性格直率、待人真诚的男孩；你能关心集体，乐于助人，积极参加体育锻炼，这学期，你继续上学期的进步势头。长期的阅读积累，使你的作文有了长足的进步，好几次，老师当堂朗读你的作文，老师感觉这是你最自豪的时刻。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩

沈逸枫：你是个活泼聪明、明理懂事、待人真诚的孩子；你能自觉遵纪守规，关心集体，乐于助人，本职工作认真负责。长期的阅读积累，使你的作文有了长足的进步，好几次，老师当堂朗读你的作文，老师感觉这是你最自豪的时刻。在这次毕业创作中，你虚心听取老师指导意见，美术或书法都取得了不俗的成绩。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩！

朱聪毅：别看你个头小，却拥有一个聪明的大脑，你思想活跃，反应敏捷，学什么都快，不过，作业中有时字迹潦草不是好现象。学习上没有捷径可走，必须脚踏实地，持之以恒，锲而不舍，才能学有所获，希望你时时用这句话来勉励自己，不要荒废了你良好的天资。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩！

胡陈峰：老师想跟你说：读书造就未来，知识改变命运，态度决定一切！学习的确是比较辛苦的，但是需要人的毅力与恒心。只有拼搏的汗水，才能浇开理想的花朵啊！希望在新的学校能取得更大的收获，老师期待着你的好消息

包思超：你是个聪明活泼、懂事明理的孩子。你关心集体，劳动积极；你在上课时能积极举手发言，按时完成作业，并且速度较快，但你的字迹依然欠端正。你还充分利用空余时间读一些有益的书籍，书山有路做得很认真，阅读作文有一定的进步。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩！

第三篇：百越

古代中原人对南方（秦岭淮河以南）部族的总称或通称。泛指分布于今苏、浙、鄂、湘、徽、赣、闽、粤、桂、琼的部族，因部落众多，故称之“百越”。

古代“粤”、“越”两字通用，故也有“百粤”、“诸越”的说法。秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即东瓯、闽越、南越、西瓯、以及雒越。西瓯、雒越分布于桂、滇、黔等西南地区，演化为今天的壮族、布依族、侗族等民族，他越支演化为汉族。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对百越文化有详尽叙说。简介编辑 定义

百越书籍研究

百越，文献上也称之为百粤、诸越（《汉书》作“越”和“粤”是通假字）[1]，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。

根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中原人泛称南方民族为“越”、“蛮”，北方民族为“胡”、“狄”，东方民族为“夷”，西方民族为“戎”）。介绍

在中国历史上，整个广大的南方地区，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前多是百越的居住地，他们所使用的古越语，与中国北方所使用的古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在汉语七大方言中，北方方言(官北话)可以粗略看成是古汉语数千年来在中国北方经历北方阿尔泰语系的游牧民族数度混居交融发展出来的结果，而其余六大方言吴语、湘语、赣语、闽语、客家话和粤语，却是由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响而逐渐形成的，因此均与古汉语有较大出入，但在声调方面，南方方言则保留北方方言已经失去了的入声。

越族（泰族、佬族、掸族、芒族、壮侗语系和各个少数民族、台湾原住民为其后裔）就是生活在长江以南的一个古老的民族。

夏朝称“越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。宋朝人罗泌的《路史》说：“越裳、骆越、瓯越、瓯?、瓯人、且瓯、供人、海阳、目深、扶摧、禽人、苍吾、蛮扬、扬越、桂国、西瓯、损子、产里、海癸、九菌、稽余、仆句、比带、区吴，所谓百越也。”（摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》一文）。早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族为“越”。2民族分布编辑

【百越主要民族族系分布与名称介绍】 吴越民族：（今江苏省南部、浙江省、安徽省南部、江西省东北部、福建省西北部）民族语言：古吴越语 闽越民族：（今福建省大部；及台湾省诸岛、广东省东部部分地区、海南省大部）民族语言：古闽越语 南越民族：（今广东省大部；以及广西壮族自治区东南部、海南省部分地区）民族语言：古南越（粤）语 扬越民族：（今江西省大部；以及湖北省东南部、湖南省东部、东南部地区）民族语言：古扬越语 邗越民族：（今江西省中北部；安徽省西南部、湖北省东南部分地区）民族语言：古邗越语 瓯越民族：（今浙江省南部地区；福建省北部地区）民族语言：古瓯越语

西瓯民族：西瓯（今广西壮族自治区大部；贵州省东南部；以及云南省东南部地区）民族语言：古西瓯语（壮语、布依语、侗族语）骆越民族：（今广西壮族自治区西南部及沿国界线地区；云南省东南部沿国界线地区）民族语言：古骆越语（壮语、布依语、黑衣壮语）

裳越民族：越裳（今云南省南部地区以及沿国界线地区分布）3语言延续编辑

现今中国古代时，各地区存在不同的民族分布于民族文化、民族语言、民族宗教等。故秦朝，中国的南方与北方地区第一次被古代王朝政权统一。自此奠定了今天中国的基本疆域版图。

故此，现之中华人民共和国，是一个多民族文化、多民族语言、多民族宗教的融合性国家。百越民族，独立性的民族文化以及民族群体，已经逐渐消失，并且与其他各民族融合或者衍生成新的民族。

例如：我国今天的：壮族、黎族、侗族、傣族、高山族、畲族等民族。

中国古代历史中，有许多的统一性革新。但在，民族语言上却难以实质性的统一化。

直到，现今中华人民共和国成立之后，第一次实质性，广泛性，大范围的统一制定，全民普及施教的语言。由国家政府所统一制定规范化标准，并且严格执行的官方语言。俗称为：普通话 ；学术称呼：现代标准汉语；别称：国语、北方官话。在秦国基本统一秦岭淮河以北地区后，又逐渐继续将战事南移，直至占领控制以长江为界的以北地区。

最后，再次大军挥师南下，跨过长江。远征中国东南地区、以及华南地区、西南地区。这次，使得中国历史上，造成一次大范围规模的南北地区各民族融合。4起源研究编辑

根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族

百越地图

为“越”，北方蛮族为“胡”），生活在现今中国的东南及南部地区。

有学者根据《史记》“越王勾践世家”的描述，认为越族是夏禹的后代。另有宋蜀华认为“夏文化”和越文化截然不同，因为：“夏人活动地区从未发现过“印纹陶文化”，而“印纹陶”流行地区也从未发现过“二里头文化”。

根据考古学的证据，距今7000年的今浙江省宁波市地区下属余姚市“河姆渡文化”遗址，很可能就是古越族所创造出来的文化。河姆渡遗址发现了稻谷、稻草和稻壳的堆积，是当时世界发现最早的稻作文化，后来在黄河流域的裴李岗遗址、贾湖遗址和长江中游流域的彭头山遗址等地发现了更早的稻作文化。此外，考古学家也普遍认为，广泛分布于中国南方各地的以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，可能也是由古越族所创造出来的。数十年来的考古发掘表明：这种以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，在时间上从4000多年前的新石器时代晚期开始，一直延续到商周秦汉时期，在空间上则遍布于中国东南地区及岭南一带。5称呼来源编辑

《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有不同的名称，或称“瓯越”（浙南一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带，但与广东三大民系无关）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。（古百濮民族自称为：百越）

百越民族系部分故地分布以及学术性名称图鉴

百越民族系非学术依据性名称标注与分布地区 6史籍文载编辑

黄现璠著《壮族通史》说：越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。东汉许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”（闽指的是东南地区的越人，以蛇为图腾[2]）。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。[3] 山越人之体格

山越为越人之伏处深山者，殆无疑义，其体格颇具特点。梁书卷五十四记孙权黄武五年有大秦贾人秦论来到交趾，太守吴邈遣送诣权，权问论方土风俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人，论见之，曰，大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。

咸于道病故，论乃径还本国。案诸葛恪讨丹阳，即嘉禾三年至六年间讨平丹阳山越事。梁书记秦论至吴年代有误，而所记孙权以黝歙短人男女各十人送论一节，则固可信。黝县即黟县黟本作黝。黟歙时并属新都郡，而新都本自丹阳分出，接壤密迩，同为山越巢穴所在，恪之讨丹阳山越，新都郡尉陈表即奉命与恪参势，（吴志陈武传）所谓黝歙短人，当即表所得二县山越，梁书以为恪事。

由梁书所记，吾人可知山越人之体格，一般应均较短小，皮肤较黑，黟歙二县如此，他地之山越亦可推知。更可知春秋时吴越之民体格亦必较短，身短则不惯用长兵，吴越人之喜用剑，与其体格固有关也。余曩撰三国食货志，曾引梁书此条以明吴海上交通之发达，而由所谓黝黟短人足知山越人之体格一点，则未指出，兹故论及。惜关于山越人体格之记载，余仅见此一条，诸家考山越者，前人如王鸣盛，近人如刘芝祥吕思勉叶国庆高亚伟诸氏，则并此亦未见。史文不详，有赖推测，虽山越往矣，不可复见，余所推测，自信当不其谬也。7历史记载编辑 春秋战国时期

和“古越族”相关的最早文字记录涉及“于越”这里的于越指的是越国，于越是商朝时的诸侯国，于越是春秋时期之越国的前身，最晚在商朝的时候就已

雒越人首纹青铜匕首

经存在，虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。这里的越族指的是越国人，不同于百越族人，是华夏族的后裔，该国传至勾践(500 B.C.)的时候，他试著向北扩张，曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾。古越族和汉族早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换北方的丝帛和手工产品(钟伦纳 2004)。古越族在经过漫长的历史演变之后，到了战国时代，已分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。战国后期﹐除了有百越这个名称以外﹐还有“扬越”的名称﹐即扬州地区的越族。扬州包括今淮南、长江下游和岭南的东部地区，有时又包括整个岭南地区。所以扬越实际也是战国以来至秦汉对越人的另一种泛称(王东 2003，3；陈国强 2000)。秦汉时期

秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即“东瓯”(东海)、“闽越”、“南越”、“西瓯”、以及“雒越”(骆越)。东瓯在现今浙江省南部的温州一带；闽越在今福建省福州一带﹔南越在今广东省境，后来又发展到广西以及以南地区﹔西瓯则大概分布在今广东西部、广西南部及以南地区﹔骆(雒)越主要分布在现今的越南北部。这些部分都形成了当时该地的政治中心，比如说闽越第一代君主无诸、东海第一代君主驺摇、以及南越王赵佗，都曾经叱咤风云过一段不算短的时间(陈国强 2000)。

越族所建立的这些政治中心，后来都被汉武帝征服，改为汉朝的郡县。此后，百越这个名称就不见于史载，越族之名也十分罕见(陈国强 2000)。越族是生活在我国东南沿海地区的古老民族。史书上之所以称之为 百越，是因为他们的分支很多。居住在今浙江境内和江西东部的为东瓯；在今福建境内的为闽越；在今广东和广西东部、湖南南部的为南越，在今广西西部、南部和云南东南部的为雒越。百越 地区在新石器时代就有与中原地区不同的文化特征和标志。在秦统一前，多数地区已由原始社会进入到奴隶制社会阶段，但还保留着许多原始社会的习俗，如 无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性、夫妇之道 ① 兄死弟妻其嫂.②文化上，也有着与中原迥然不同的特征。其中，断发纹身和使用铜器为最显著特征。尤其 铸铜为大鼓 是越人所独有。在服饰与其他生活习惯方面也与中原有很大区别。如穿衣 皆服布如单被，穿中央贯头①小孩七、八岁以后都要拔牙，以及悬棺葬等等。秦始皇二十四年（前223年），秦灭楚后，继而降服了居住在浙江一带的越族，建置会稽郡。接着又分别征服了居住在今温州一带的东瓯和今福建境内的闽越，设置闽中郡。秦始皇二十八年（前219年），令尉屠睢指挥50万大军，分五路南下，进攻今两广地区的南越和西瓯，遭到越族顽强抵抗。

又因运粮困难，不能获胜，相持三年之久。秦始皇为了解决进攻南越的供应问题，派监御史禄在今广西兴安县境内凿一条连接湘水和漓水的运河——灵渠，勾通了粮道，才将越族打败。越族被迫藏于山林，准备反攻。后乘秦军不备，半夜出击，大败秦军，杀死了屠睢。秦始皇又增派援军，才最后征服越族，统一了岭南地区，建置南海、桂林、象三郡。次年，迁徙50万人戍守五岭，与越人杂居。从此，岭南地区与中原地区紧密联系在一起，中原移民与越族人民共同劳动生活，加速了民族融合和这一地区经济、文化的发展。

西南夷是居住在我国西部和西南部各少数民族的总称。这些少数民族包括氐、羌、濮等数十个民族。他们自成部落。但因交通不便，各族间很少联系。秦始皇统一全国后，修了一条通往云南、贵州地区的五尺道，沟通了与中原地区的联系。秦国并置吏进行管理，把关中和川、云、贵连成一片，使这些少数民族成为我国统一多民族大家庭中的成员。战争结果

但是战争毕竟是残酷的，且不说秦军在三次战争中前后了损失了30多万人马，两广地区的老百姓也遭到惨重的损失，在历史资料中记载秦军在第二次战争后的部队全部留在两广，这些秦人与当地人融合，成为了两广老百姓祖先的一支。这留下的近30万秦军士兵为两广的开发做出了不可磨灭的印象。但是根据历史学家考证，在秦末农民战争、楚汉战争期间，两广并不是战场，此时的两广几乎已经算是独立出秦王朝，但是在《中国各朝人口》一书中却记载着在秦末战争刚结束的时候，两广人口只有40多万人，这里如果扣除那些留下的近30万秦军士兵，也就是说这时两广的原百越民族从秦瓯战争前的50万锐减到10万人这样，而这期间两广并没有什么瘟疫流行的文献资料，当然也不排除秦人在战争结束后还是不适应南方的气候从而造成水土不服而人口下降，但我认为战争造成人口减少的原因应该是最主要的，在战争中，起码有近40万百越人或死或逃亡到东南亚。一直到汉武帝时期，已经在两广建立的南越国虽然说在建国初期有号称“百万带甲”，但是根据历史学家分析，南越国总人口最多的时候（大致是汉高祖以后的吕后当政时期）也不会超过80万人，士兵最多也就在10万人左右，“百万带甲”系为夸张而显示国威的说法，在最后投降汉朝的时候，南越人口在册投降的只有40多万人，如果算上那些不在册记录内的人口估计也不会超过60万人 8文化特点编辑

百越族有自己的民族语言和生活、文化特点。百越语为黏著型，不同于汉语的单音成义，故百越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。有人认为越语与今壮侗语系的语言十分接近。《越人歌》 越人歌

今夕何夕兮 搴舟中流 今日何日兮 得与王子同舟 蒙羞被好兮 不訾诟耻 心几顽而不绝兮 得知王子 山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 【诗说】

《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：

襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。” 下面用白话来讲述这个故事：

楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事： 有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下： 今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。

上面的故事，发生在公元前540年前后。当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。鄂君子皙的故事

鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官为令尹，爵为执圭。子皙所封之鄂邑，当即其先人熊渠伐扬越所至之鄂。鄂也是楚国仅次于国都郢的第二大繁华城市。《九州记》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂州市。《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”当是一个时间概念，指春汛之期，江湖水涨，新波荡漾。鄂君子皙泛舟时，身着长袖“斑丽褂衽”，且披着五彩斑斓的绣被，亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。“新波”的地点，按鄂君所封鄂邑的地望位置来看，当是梁子湖。梁子湖西周时称樊湖，战国时称鄂渚，今称梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，东与大冶市交界，西与江夏区毗邻。鄂君子皙是谁，按《春秋左传》、《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，似与《说苑》所载之鄂君子皙颇合。公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前590-前560在位）的宠子，楚康王、灵王的母弟，曾敖之令尹。但与《说苑》的记载存在出入，根据《说苑》推测鄂君子皙应该是楚威王（公元前339-329）时代的人，具体事迹不详。

百越族的生活、风俗习惯也有特点，主要是﹕凿齿;断发纹身；契臂为盟；多食海产；巢居