第一篇：祥瑞万和自查报告

新疆祥瑞万和有限责任会计师事务所司法

鉴定自查自纠报告

尊敬的自治区司法厅司法鉴定管理处：

我所接到自治区司法厅《关于开展司法鉴定专题调研检查的通知》后，思想上高度重视，工作中认真抓好贯彻落实。结合本单位实际，以“诚信规范、执业为民”为主题，以强化行业自律、集中整治司法鉴定执业活动中存在的不依法诚信执业和“生冷硬”行为等为重点，做到查漏补缺，按照上级部门规范执业检查活动的相关要求和具体安排,我所于8月中下旬开展了司法鉴定自查自纠工作。现将自查自纠情况总结如下： 我机构十分重视这次自查工作，召集全体工作人员就此项工作进行了思想政治、职业道德和法治意识学习教育活动。并以自觉遵守和践行职业道德、执业纪律和诚信为民的执业理念为原则，引导司法鉴定人在日常的工作中牢固树立责任意识、诚信意识和质量意识，切实保障司法鉴定意见的科学、客观、准确，做到不徇私、不枉法，以自己的专业知识服务于民。本次自查自纠活动主要从三个方面入手：一是司法鉴定管理规定、实施程序、文书规范、收费标准以及鉴定人出庭作证等执业情况进行自查；二是以鉴定质量管理、内部执业责任追究和档案管理制度的建立及执业情况为重点进行自查；三是开展司法鉴定文明服务窗口创建活动，落实执业信息“八公开”，建立执业承诺和风险告知制度，建立服务评价机制等内容。通过开展司法鉴定自查自纠工作，使我中心及司法鉴定人进一步强化了自我管理、自我约束、自我教育的意识，增强了按照合法、中立、规范、及时的原则，开展司法鉴定业务的能力，通过对司法鉴定人司法鉴定活动的管理和监督，促进了司法鉴定人科学、客观、独立、公正地从事司法鉴定活动，提高了司法鉴定人模范遵守法律、法规，遵守职业道德和职业纪律，尊重科学和遵守技术操作规范的自觉性，为维护司法公正和社会稳定奠定了基础。

针对我所在自查中发现的问题以及发展今后的方向，我们要做好以下工作。

1、扩大鉴定案件数量，扩展案件委托来源。不能固步自封，一味的坐等，今后一段时期内要通过合法、有效的宣传，提高本中心的知名度和可信赖度，在案件委托方式及委托区域上拓展业务，尽可能的保证业务量持续稳定地增长。在扩大案件数量的同时我们可以发现自己的不足，并可以有更多地实践，去在实际中发现我们的不足。

2、强化制度建设，加大监督检查力度，继续做好自纠自查工作。要以规范管理提升鉴定质量，按照《司法鉴定程序通则》的规定及时掌握鉴定案件受理、鉴定收费、鉴定人回避、鉴定意见出具、档案管理等情况，同时要及时受理群众投诉，从严查处关系鉴定、人情鉴定、金钱鉴定行为，在此基础上继续做好自查自纠工作，对严重违规的严肃处理，从而使司法鉴定行业风气得以净化。

3、加强职业道德、职业纪律教育，强化责任意识。随着司法鉴定业务的不断深入和拓展，加强司法鉴定人员的职业道德、职业纪律教育势在必行。通过不断强化司法鉴定法律法规的学习，促使司法鉴定人员牢固树立遵章守法观念、客观公正观念、依法管理观念，增强司法鉴定的质量和公信力。

4、不定时开展培训学习，严格规范司法鉴定文书书写及档案整理工作要严格按照《司法鉴定程序通则》及《司法鉴定文书规范》书写及整理。司法鉴定人要认真做好鉴定记录、讨论记录及司法鉴定意见书等，技术负责人及技术监督员要在签发前后认真质控每份司法鉴定文书，做到核对无误，司法鉴定零投诉。

5，就针对书面委托事项与实际存在不符的事件应当严格以法律条文所规范的事项处理，出具的依据为委托书的，因客观性问题需要撤销的应该严格以规章制度所讲述的那样，必须要有书面撤销之证据才可以撤销委托书的。

6，我所深刻的感受到应该加强我们的管理理念，提升服务质量，应当排除人情干扰，缩短出具报告的时间，我们既然是社会的一份子，就应该承担起社会的责任，有一种责任感，在鼎立配合自治区司法鉴定管理处做好工作的同时，应当担当起一个社会型企业应该有的责任，加强我们自身之间的沟通的同时也应当加强与客户之间的沟通，提升公司服务的同时加强了我们的管理理念。

除此之外，就关于本行业的现状问题，我所认为，应该加强资产评估人才的培养以及储备，就一些重大的，棘手的鉴定业务，应该在我们本行业中建议由三到五人组成精英队伍，就行业间各所所出现的一些比较困难得事件可以共同解决，共同来对出现的问题进行研究讨论，对一些结论不唯一的可以讨论研究提出大家公认的唯一的结论，希望建立这样的一个互助型的平台可以在任何时间里，通过信息话的手段随时解决大家出现的棘手业务。

新疆祥瑞万和有限责任会计师事务所 2016年9月1日

第二篇：祥瑞意识

祥瑞文化的产生，可以说是全人类都存在的一个普遍现象，只是由于各个国家或民族的传统习俗、文化背景有所不同，祥瑞文化所体现的形式和内容也就出现了千差万别。

祥瑞，按照字面的表明，便是“祥瑞”与“祥和”。古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。说白了，祥瑞便是好兆头，便是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求祥瑞。趋吉避害，人皆有此心。而祥瑞符号、祥瑞物、祥瑞图案便是人类创造出来的借以传达心声的道具。

祥瑞文化在中国当人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来。在中国，祥瑞符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。

祥瑞文化作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的大略诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的祥瑞文化。祥瑞意识、祥瑞文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为祥瑞的特点。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

祥瑞文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事，都离不开祥瑞文化。正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了祥瑞色中国红，祥瑞物“福娃”更是与传统祥瑞符号有密切关联。

祥瑞文化的起源

追求美好幸福，祈望祥瑞平安的祥瑞意识产生于古人对生活的不安定感。祥瑞 意识又决定了古人对祥瑞符号的选择。先民们对人类自身疾并瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。

早在远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精力拜托，图腾可谓最初的特殊的祥瑞物。在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，祥瑞图腾符号是成为一个民族最初凝聚力的标志。原始人认为人是从图腾来的，所以图腾是恩神、保护神，是祥瑞的拜托。

后来又发展到对动植物、天体的崇拜。从岩洞、地底下考古发掘出的木石刻到自然打制成的“日”、“月”、“熊、虎、鹿”这些动物、天体符号或与生存食物有关的图画可以看出，这些图像能帮助人类面对严酷的大自然，所以是一种信心、力量和希望的祥瑞物。

原始人类最初两大追求是物质生产和自身繁衍，因此佩戴的兽牙、羽毛都是祥瑞装饰，还用黄、红土涂抹身体（后发展成纹身）也是祥瑞祈福。牙齿还是生命力与男子勇武的象征。这些能帮助人类战胜困难、创造生活的东西都是祥瑞的。

春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等祥瑞语的记录，这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类祥瑞文化的图景。战国时期，祥瑞文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的祥

瑞物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，祥瑞意识、祥瑞符号逐步凝炼成为祥瑞文化。

祥瑞文化的分类

祥瑞文化可以作多种分类。徐华龙先生在其《中国祥瑞文化》一文中将祥瑞文化分作物体祥瑞、行为祥瑞、语言祥瑞、文字祥瑞和数字祥瑞等五个层面。宁业高先生则在其《中国祥瑞文化漫谈》一书中将祥瑞文化分为语言文字祥瑞、祝词贺语祥瑞、人名称号祥瑞、地舆政域祥瑞、天文生物祥瑞、时令人事祥瑞、衣食住行祥瑞等七个大类。

１、灵异祥瑞。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同祥瑞物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。

２、动物祥瑞。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予祥瑞意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎或白虎、奔马、大象、灵猫，蝙蝠等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞动物。以动物表示祥瑞，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿祥瑞的图案。３、植物祥瑞。被人们赋予祥瑞意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示祥瑞意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春便是用植物来表示祥瑞内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的祥瑞图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。

４、生肖祥瑞。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特殊的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是祥瑞的。如羊，儒雅暖和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最靠近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的祥瑞物。

５、时节祥瑞。中国的时节很多，时节祥瑞，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的祥瑞文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的祥瑞行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆祥瑞。

６、语言祥瑞。语言是人与人之间交换的工具，语言祥瑞随处可见。恭喜发财、长命百岁、开门大吉、岁岁平安、万事如意、双喜临门、荣华富贵、天长地久等等，都是祥瑞性的语言，反映了人们向往幸福、追求理想的思想地步。语言祥瑞表现的是特定场景中的祝颂性语汇，要运用于合适的场合，否则会起到相

反的作用。如过年时，人们要相互道贺“恭喜发财”、“大吉大利”。祝寿时，要说：“福如东海，寿比南山”。商店开业，要祝：“汇川纳海，聚福生财”，等等。

７、文字祥瑞。祥瑞文字是指那些根本涵义祥瑞，或引伸涵义祥瑞，或在人们的 生活习俗中赋予了某种特定祥瑞意蕴的字。宁业高先生将其分为六大类，福祺字类，寿考字类，富贵字类，康宁字类，龙凤字类，六八字类。例如在单字中，“福”是古今人间最美好的字，是祥瑞意义最丰富、最淳厚、最会合、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》：“福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备”。８、数字祥瑞。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着祥瑞。祥瑞数字也不只人们常说的“三、六、九”和“八”，从一到十，到百、千、万等数字都有祥瑞含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数祥瑞，也有奇数祥瑞。有大数祥瑞，也有小数祥瑞。有引申义祥瑞，也有谐音祥瑞。

祥瑞数字一直以来在中国的文化中扮演着重要的角色，紫禁城听说就有9999个房间。另外，在挑选住所、电话号码，甚至是在挑选生日的时候，祥瑞的数字都是要考虑的因素。偶数要比奇数更加祥瑞。“2”意味着“和谐”，“6”寓意“顺利”。最大的个位奇数“9”代表了“长久”。但是，“8”才是最为祥瑞的数字。“数字‘8’与广东话中的‘发’是谐音，意味着繁荣、财富和地位，这个观念以前大多为广东人所有。但在改革开放20多年之后，人们迁徙变得更加轻易、更加快捷，这个观念也就成为了全国流行的观念。”

９、行为祥瑞。行为祥瑞，是指用行为来体现祥瑞的内涵，可分为祈求祥瑞的行为和包藏祥瑞的行为两种。前者是为了达到祥瑞的目的而专门实施的行为，后者则是某种行为中包藏着祥瑞的内涵。在婚嫁、生育、开业、奠基、怀念„„等等，人们大部分的生产生活来往行为中，都有祥瑞文化的渗透与影响。祥瑞图案

“画中要有戏，百看才不腻；出口要祥瑞，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，便是因为中国人认为年画是喜庆、祥瑞之物，能给年带来好兆头。

过去服饰上有寿字纹、龙凤图、仙鹤、大海、太阳、松树等。住房的砖雕，门上裙板的木雕也大部分是祥瑞图案。

古代的家具、门窗、瓷器、玉器上都有很多祥瑞的图案，这些祥瑞图案多来自于汉字的谐音，比如蝙蝠同“福”，马、蜜蜂和猴子组成“马上封侯”，蝙蝠和寿字组成的图案寓意“福寿双全”，有幸福长寿的意思。五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”，五福是：长寿、富贵、康宁、道德、善终。还有的祥瑞图案来自于民间传说，比如八仙祝寿、麻姑献瑞等。这种追求祥瑞图案的氛围到了明、清时期最为繁盛，这其中又数乾隆时期最盛行。

祥瑞物

“中国结”寓意结在一起永不分开。但凡希望某种关系永不分开、中断，就都会联想到

如意“结”。比如两人相好定终身称“结发夫妻”、两国友好称“缔盟”，还有“团结”、“完婚”、“谊结同心”等等，概出此意。类似的还有盘长，方胜、如意、元宝、寿字、龟背、喜字、八卦、古钱、银锭、万字等等，数不胜数，并都有不同的象征意义。比如释迦牟尼胸前的万字，称“瑞相”，佛经译为“祥瑞海云相”，这是一种符咒、护符或宗教标志，是太阳或火的象征。如意

过春节时还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹，让人感到欢欢喜喜。

祥瑞文化不只在过年时。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事都包含有祥瑞文化。比年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。比如在南京举行的中国第十届全运会的祥瑞物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音，同时也是传统祥瑞物麒麟。至于2008年北京奥运会的标志虽然采用的是中国印，但仍然使用了祥瑞色中国红。而2008年奥运会的一组祥瑞物福娃更与传统祥瑞符号有密切关联。

谐音祥瑞

春节苏南习俗初一早上起床后要吃柿饼和桔子，寓意“百事大吉”,春节吃鱼寓意年年有鱼。把福字倒贴寓意福到。人们日常生活衣食住行、语言文字都与祥瑞文化有关，春节尤其如此：像“八宝饭”、“如意”（豆芽）菜”，春节吃芹菜（因为其中间空寓意“路路通”）等。

祥瑞文化的意义

在绵延数千年的中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条十分重要的支流，是中国优秀传统文化的重要内容。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大博识。它的核心在于帮助人们更好地生活，引发人们创造，凡是人们认为好的东西，都会表现在祥瑞文化之中，构成祥瑞文化永恒的主题和美好的画 面。祥瑞文化的影响从古及今，无处不在。

祥瑞文化是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

第三篇：孔祥瑞

孔祥瑞，男，52岁，中共党员，天津港煤码头公司孔祥瑞操作队队长、党支部书记，高级工人技师。

他1972年参加工作，是伴随天津港建设发展而成长起来的新时期知识型产业工人，他以敬业爱岗、勤奋钻研的工作态度，在平凡的工作岗位上，取得了不平凡的工作业绩，成为了港口工人的坐标。1972年以来，他通过技术革新和技术改造，为企业创造效益8400多万元。他先后荣获第二届天津市职工职业道德建设十佳标兵、天津市劳动模范、市特等劳动模范、全国五一劳动奖章、全国劳动模范、全国优秀共产党员、中华技能大奖、2006感动中国人物等荣誉称号。

孔祥瑞同志几十年如一日，如饥似渴的钻研，扎扎实实地学习，把生产实践当作课堂，把每一次技术改造当作课本，成为港口工人的坐标。多年来，孔祥瑞先后主持开展技术革新项目150多项，仅2001年以来的51项成果就为企业创效6228万元。

2001年是天津港冲击亿吨大港的关键时期。作为当时全港最大的装卸公司，六公司承担的作业量达2500万吨以上，公司仅有的这18台门机作业量需增长30%。孔祥瑞将缩短门机的作业辅助时间作为突破点，革新门机主令操作器，经过反复研制，使门机作业效率提高了15.8%，平均每天多干480吨，当年创效1600万元。由他发明的“门机主令器星形操作法”被天津市总工会命名为“孔祥瑞操作法”，他主持的“门机中心集电器”技术改造项目2003年被国家知识产权局授予实用新型发明专利，被大家称为“门机大王”。此外，他还是一个“排障能手”，不仅会开所有型号的门机，而且门机的大小故障，他几乎是手到病除，解决了许多进口煤炭传输设备的故障难题。

孔祥瑞不仅业务过硬，他的敬业精神和表率作用更是令人心悦诚服。他总是难活、苦活、危险活抢在前，把方便留给队员。他关心队员、爱护队员，成为队员的知心朋友。他刻苦钻研技术、业务，并尽可能地把自己掌握的技能传授给大家，不断提高全队的技术水平。在他的影响下，全队学习技术蔚然成风，涌现出了许多技术能手、工人技师和工程师。

在孔祥瑞身上，体现了敬业型和创新型的双重特点，体现了中国工人阶级优良传统与时代精神的完美结合，体现了当代中国工人的主流价值取向,他用自己的行动证明了“伟大出于平凡，知识造就人生”。

赵传利，男，42岁，中共党员，高中学历，现任大庆油田有限责任公司井下作业分公司修井一大队、修107队队长。

赵传利同志坚持继承发扬大庆精神、铁人精神，胸怀“为油田负责一辈子”理想信念，扎根前线26年，成为闻名油田的“疑难井杀手、气井故障的克星”；为了油田人民生命财产安全，他立下决心书、勇擒“气老虎”，经受住生与死的考验；他敢于管理，善于管理，带出了一支攻坚啃硬的“铁军”。参加工作26年，先后被评为大庆油田公司功勋员工，选树为新时期“五面红旗”之一，命名为“敢打硬仗的铁人式队长”，荣获黑龙江省“五一”劳动奖章、省青年“五四”奖章、省优秀共产党员、省职工职业道德建设“十佳标兵”等光荣称号。

针对异常艰苦的作业工作环境，赵传利时时处处学铁人、做铁人。工作中，井口抡管钳最累，他一干就是几个小时；别人请假休班，他总是积极主动顶替；手指粉碎性骨折，他带着夹板硬是不下火线；水泥车抽不动泥浆，他就像当年“铁人”那样，带头跳入泥浆池用身体搅拌。

赵传利常说：“干，就要干一流；争，就要争第一”。在油田作业施